調(diào)息之法,不拘時(shí)候,平身端坐,解衣緩帶,務(wù)令適然。(清·尤乘輯《壽世青編·調(diào)息》)調(diào)息一法,貫徹三教,大之可以入道,小用可以養(yǎng)生。(清·尤...[繼續(xù)閱讀]

    勞逸有中,則氤氳④之氣常充。(清·徐靈胎《內(nèi)經(jīng)詮釋·上古天真論》)〔注釋〕①氤氳:煙云彌漫貌。此指人體正氣旺盛。心可逸,形不可不勞...[繼續(xù)閱讀]

    能長(zhǎng)年者,必有獨(dú)盛之處。陽(yáng)獨(dú)盛者,當(dāng)補(bǔ)其陰;陰獨(dú)盛者,當(dāng)益其陽(yáng)。然陰盛者十之一二,陽(yáng)盛者十之八九。(清·徐靈胎《慎疾芻言·老人》)故善...[繼續(xù)閱讀]

    良醫(yī)者,常醫(yī)無(wú)病之病,故無(wú)病;圣人者,常治無(wú)患之患,故無(wú)患也。(西漢·劉安等《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》)養(yǎng)壽之士,先病服藥。(東漢·王符《潛夫論...[繼續(xù)閱讀]

    人生固有命①,而始則不知愛(ài)養(yǎng),繼則不信良言,迨②疾不可為③,又信庸醫(yī),以速其死,亦愚之甚矣。(清·王堉《醉花窗醫(yī)案》)[注釋]①固有命:本...[繼續(xù)閱讀]

    天地萬(wàn)物之陰陽(yáng),其變無(wú)窮;人身之陰陽(yáng),其變無(wú)窮。故陰陽(yáng)之變,其在人者,亦不啻①十百千萬(wàn),數(shù)之可數(shù),所以申明陰陽(yáng)之至大,而為離者如此。...[繼續(xù)閱讀]

    蓋嘗求夫人物之所以生也,本之于太極①,分之為二氣②,其靜而陰也,而復(fù)有陽(yáng)以藏于其中;其動(dòng)而陽(yáng)也,而復(fù)有陰以根于其內(nèi)。惟陰而根乎陽(yáng)也...[繼續(xù)閱讀]

    動(dòng)之始則陽(yáng)生焉,動(dòng)之極則陰生焉。一陰一陽(yáng)交,而天之用盡之矣。(宋·邵雍《皇極經(jīng)世·觀物內(nèi)篇》)動(dòng)之大者,謂之太陽(yáng);動(dòng)之小者,謂之少陽(yáng)...[繼續(xù)閱讀]

    人身肌肉筋骨,各有橫直腠理,為氣所出入升降之道。升降者,里氣與里氣相回旋之道也;出入者,里氣與外氣相交接之道也。里氣者,身氣也;外氣...[繼續(xù)閱讀]

    凡人之陰陽(yáng),但知以氣血、臟腑、寒熱為言,此特后天有形之陰陽(yáng)耳!至若先天無(wú)形之陰陽(yáng),則陽(yáng)曰元陽(yáng),陰曰元陰。元陽(yáng)者,即無(wú)形之火,以生以化...[繼續(xù)閱讀]