墓志始于晉,如關(guān)中侯劉墓志,僅記年月姓名爵里而已。至南北朝始以?xún)墒瘜?duì)合,上石為蓋,題如碑額,一般系篆書(shū),故稱(chēng)為篆蓋。下石為志銘,其體例南朝宋明帝六年(即470年)臨澧侯劉襲墓志銘為最備,先敘親屬,曾祖孝皇帝不復(fù)詳記。祖則詳...[繼續(xù)閱讀]

    《廣韻》:“闕在門(mén)兩旁,中央闕然為道也”。初用于宮廟,繼乃行之于神道、墓道。其行于廟前神道者,如晉安帝元初(李按:晉無(wú)元初年號(hào),應(yīng)為漢安帝之誤)五年(即118年)之《嵩山太室神道石闕銘》;其用于墓道者,如漢和帝元興元年(即...[繼續(xù)閱讀]

    石刻、碑、碣、銘、志皆鑿石豎立。其有就天然石崖加以平治,刻字其上者則謂之摩崖。其文見(jiàn)存于今者,要推周之“吉日癸巳”為最早。自后有如北齊武平元年(即570年)之映佛崖摩崖,上刻隸書(shū)《般若波羅蜜經(jīng)》,又如唐大歷十二年之...[繼續(xù)閱讀]

    刻畫(huà)人物故事以及山水鳥(niǎo)獸于石,謂之石畫(huà),因所畫(huà)系形像,故金石家謂之畫(huà)像。今世所傳者,唯漢朝孝堂山石室畫(huà)像,及武梁祠畫(huà)像為最古。敘述其形象者,詳見(jiàn)《兩漢金石記》及《山左金石志》。漢延光二年(即123年),嵩岳少室石闕亦刻...[繼續(xù)閱讀]

    鑿崖石彫為人像或佛像,是謂之造像。這以北魏孝文帝太和二十二年(即498年)始平公造像為始。自此以至唐之中葉,大拓所造者以佛像為多。或刻山崖,或造石窟,或造佛龕,或造浮圖,造像間有記,記后或有銘頌,或有題名。如北魏景明三年...[繼續(xù)閱讀]

    在紙未發(fā)明以前,記錄文字的材料是竹木。剖竹截木成為長(zhǎng)條的片子,稱(chēng)之為簡(jiǎn);把幾簡(jiǎn)編綴起來(lái),稱(chēng)之為策。唐賈公彥、孔穎達(dá)《儀禮·聘禮疏》:“簡(jiǎn)謂據(jù)一片而言,策是編連之稱(chēng)。”又《既夕禮疏》謂“編連為策,不編為簡(jiǎn)”。從這兩...[繼續(xù)閱讀]

    每簡(jiǎn)所容的字?jǐn)?shù),多少也不一定,據(jù)《漢書(shū)·藝文志》說(shuō):“劉向以中古文(《尚書(shū)》)校歐陽(yáng)、大、小夏侯,三家經(jīng)文,《酒誥》脫簡(jiǎn)一,《召浩》脫簡(jiǎn)二。率簡(jiǎn)二十五字者,脫亦二十五字,簡(jiǎn)二十二字者,脫亦二十二字?！薄秲x禮·聘禮疏》曰...[繼續(xù)閱讀]

    今見(jiàn)之簡(jiǎn),以戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)為最早,都是墨書(shū)。殷墟發(fā)見(jiàn)之甲骨,尚寫(xiě)而未刻者,據(jù)此,是在殷、周之際已用墨書(shū)。如漆墨兼用,則漆書(shū)之起源,當(dāng)更在殷商以前,但無(wú)確定的證明可資研究。墨書(shū)須具有墨的材料和筆的工具。我國(guó)毛筆的起源,相傳...[繼續(xù)閱讀]

    編簡(jiǎn)為冊(cè),據(jù)《說(shuō)文》說(shuō):“冊(cè),象其札一長(zhǎng)一短,中有二編之形?！辈嚏摺丢?dú)斷》說(shuō):“策者簡(jiǎn)也。其制長(zhǎng)二尺,短者半之,其次一長(zhǎng)一短,兩編下附,單執(zhí)一札謂之為簡(jiǎn),連編諸簡(jiǎn),乃名為策。”甲骨文和青銅器上銘文中的“冊(cè)”字,作“”、...[繼續(xù)閱讀]

    縑帛系一種絲織品,用它寫(xiě)書(shū),據(jù)《墨子·明鬼篇》說(shuō):“書(shū)之竹帛,傳遺后世子孫”?！俄n非子·安危篇》亦說(shuō):“先王寄理于竹帛?！倍家灾癫⑴e,可見(jiàn)在周朝的時(shí)候就已與竹木簡(jiǎn)策相輔而行了。漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》:“劉向典校書(shū)籍...[繼續(xù)閱讀]