唐人詩偏工靡麗,雖李太白亦十句九句言婦人。其后,王建、元稹、韓偓之徒皆然。如裴說者.蓋未嘗以詩名,至作《寄邊衣》詩,則美麗可喜。蓋當(dāng)時詞章習(xí)尚如此,故人人能道此等語也。(費(fèi)袞《梁溪漫志》)唐人最工于詩,苦心疲神以索...[繼續(xù)閱讀]

    五言詩之源,出于《國風(fēng)》,廣于《離騷》,著于李、蘇,盛于曹、劉,其所自者遠(yuǎn)矣。當(dāng)漢魏間,雖已樸散為器,作者猶質(zhì)有余而文不足。以今揆昔,則有朱弦疏越、大羹遺味之嘆。歷千余歲至沈詹事、宋員外,始裁成六律,彰施五彩,使言之而...[繼續(xù)閱讀]

    大抵近世之詩,多師祖前人,不丐奇博于少陵、蕭散于摩詰,則肖貌樂天,祖長江而摹許昌也。(宋祁《南陽集序》)前輩嘗云:詩句當(dāng)法子美,其他述作無出退之。韓、杜門庭,風(fēng)行水上,自然成文,俱名活法?！瓏跞遄跅睢?shù)公,沿襲五...[繼續(xù)閱讀]

    詩之義也,大矣遠(yuǎn)矣,肇自宗周,降及漢魏,莫不政治以諷諭,系國家之盛衰,作之者有犯而無諱,聞之者傷懼而鑒誡,寧同嘲戲風(fēng)月、取歡流俗而已哉!晉宋詩人,不失《雅》《頌》正,直言無避,頗遵漢魏之風(fēng)。逮齊梁陳隋,德祚淺薄,無能激切于...[繼續(xù)閱讀]

    爰及我朝,挺生賢俊。文皇帝解戎衣而開學(xué)校,飾賁帛而禮儒生,門羅吐鳳之才,人擅握蛇之價,靡不發(fā)言為論,下筆成文,足以緯俗經(jīng)邦,豈止雕蟲縟句?韻諧金奏,詞炳丹青。故貞觀之風(fēng),同乎三代;高宗天后,尤重詳延。天子賦橫汾之詩,臣下繼...[繼續(xù)閱讀]

    景龍中,中宗游興慶池,侍宴者遞起歌舞,并唱下兵詞,方便以求官爵。給事中李景伯亦起唱曰:“回波爾時酒卮,兵兒志在箴規(guī)。侍宴既過三爵,喧嘩竊恐非宜?！庇谑悄肆T坐。(劉��《隋唐嘉話》卷下)昆明池者,漢孝武所穿,有蒲...[繼續(xù)閱讀]

    唐興,太宗始于秦王府開文學(xué)館,擢房玄齡、杜如晦一十八人,皆以本官兼學(xué)士,給五品珍膳,分為三番更直宿于閣下,討論墳典,時人謂之“登瀛洲”。貞觀初,置弘文館學(xué)士,聽朝之隙,引入大內(nèi)殿,講論文義,商較時政,或分夜而罷。至玄宗...[繼續(xù)閱讀]

    進(jìn)士為時所尚久矣,是故俊乂實集其中,由此出者,終身為聞人。故爭名常切,而為俗亦弊。其都會謂之“舉場”,通稱謂之“秀才”,投刺謂之“鄉(xiāng)貢”,得第謂之“前進(jìn)士”,互相推敬謂之“先輩”,俱捷謂之“同年”,有司謂之“座主”...[繼續(xù)閱讀]

    自開元、天寶間,萬戶砥平,仕進(jìn)者以文講業(yè),無他蹊隧。(權(quán)德輿《權(quán)載之文集》卷一七《王公神道碑銘》)開元以后,四海晏清,士無賢不肖,恥不以文章達(dá)。(杜佑《通典》卷一五《選舉》三)進(jìn)士者,時共羨之。主司褒貶,實在詩賦,務(wù)求巧...[繼續(xù)閱讀]

    (陳)子昂體弱多疾,感激忠義,常欲奮身以答國士。自以官在近侍,又參預(yù)軍謀,不可見危而惜身茍容。……其立言措意,在王霸大略而已,時人不之知也。(盧藏用《陳氏別傳》)中書令馬周以布衣上書,太宗覽之,未及終,命召之。乃陳世事...[繼續(xù)閱讀]