義青于法遠(yuǎn)下看外道問(wèn)佛之話有所省悟,此實(shí)看話之行于當(dāng)時(shí)之確證也。自唐末逮五代,雖有實(shí)行看話之形跡,而尚無(wú)如是明了實(shí)例。蓋看話起于唐代,至宋而完成者乎? 義青作《頌古百則》,元從倫加之評(píng)唱曰《空谷集》,仿圓悟之《碧巖...[繼續(xù)閱讀]

    宗本,姓管,常州(江蘇常州府)無(wú)錫人,年十九投蘇州承天永安禪院道升。道升價(jià)重叢林,大眾云集。本弊衣垢面,操井臼,典炊爨,以供給之。至夜入室參扣。升曰:“頭陀荷眾良苦,亦疲勞乎?”本對(duì)曰:“若舍一法,不名滿足菩提,實(shí)欲此生身...[繼續(xù)閱讀]

    英宗帝治平元年,懷退居吳江圣壽院。一日,李復(fù)圭訪懷,夜話曰:“蘇州瑞光寺法席虛,愿得有道衲子主之。”懷即指本曰:“無(wú)逾此道人者耳?！比缢钩鍪烙谌鸸馑麻_(kāi)化,門(mén)眾達(dá)五百人。杭州太守陳襄以承天、興教二剎堅(jiān)請(qǐng),蘇州之民請(qǐng)留...[繼續(xù)閱讀]

    翌日,召對(duì)延和殿,有司令習(xí)儀后引,既登殿賜坐,即就座盤(pán)足跏趺擬仆,帝令近臣益以錦座二只,侍衛(wèi)驚相顧,本自若。又賜茶,舉盞長(zhǎng)吸,又蕩撼之。帝問(wèn):“受業(yè)何寺?”對(duì)曰:“承天永安。”帝曰:“禪宗方興,宜善開(kāi)導(dǎo)?！北驹?“陛下知有...[繼續(xù)閱讀]

    元豐八年,高麗僧統(tǒng)義天,文宗仁孝王之第四子,奉國(guó)命使宋,上表乞傳賢首教,便敕主客楊杰送至錢(qián)塘,受法于慧因之凈源,復(fù)往天竺謁慈辯從諫傳天臺(tái)教,見(jiàn)靈芝元照,請(qǐng)戒法及資持記。初,義天之屆京也,郎中蘇軾與同伴入慧林院謁本,天云...[繼續(xù)閱讀]

    哲宗帝元祐元年,以老乞歸林泉,帝許之。便敕任云游,所至不得抑逼住持。本&18211;然升座,辭眾云:“本是無(wú)家客,那堪任便游。順風(fēng)加櫓櫂,船子下?lián)P州。”既出都城,王公貴人送者車(chē)騎相屬。本誨之云:“歲月不可把玩,老病不與人期,唯...[繼續(xù)閱讀]

    宗本所唱闡華嚴(yán)之秘奧,極圓融之妙,是華嚴(yán)禪也。當(dāng)時(shí)禪者應(yīng)用華嚴(yán)者多,如投子義青、圓照宗本其尤著者。本云:宗乘浩渺,非妙智而莫測(cè)其涯。相道淵微,非上根而罕窮其趣。誠(chéng)謂昭昭法界,自他而境智全收。歷歷真源,彼此而圣凡俱寂...[繼續(xù)閱讀]

    明道衍《諸上善人詠》云:圓照宗本禪師延和殿里闡宗乘,人主稱(chēng)為福慧僧。報(bào)盡西歸登上品,非惟名字續(xù)傳燈。禪師諱宗本,常州人。性質(zhì)直,少緣飾,貌豐碩,言無(wú)枝葉,蚤服勤苦,參懷禪師,言下契悟。初住蘇之瑞光,杭州太守陳公襄以凈慈...[繼續(xù)閱讀]

    清彭希涑《凈土賢圣錄》卷三云:宗本,字無(wú)喆,姓管,常州無(wú)錫人。出家后,參天衣懷禪師,念佛有省,后居杭州凈慈寺?！砭犹K州靈巖寺。元符間,將示寂,沐浴而臥。……擲筆而逝,若熟睡者然。(《佛祖統(tǒng)紀(jì)》《蘇州府志》)(《續(xù)藏經(jīng)...[繼續(xù)閱讀]

    常聰,劍州(四川保寧府)尤溪人,姓施。年十一依寶云寺文兆出家,經(jīng)八年,詣建州(四川敘州府之境)大中寺契思受具。神觀秀異,鸞翔虎視,足威壓眾僧。初至吉州(江西吉真府)禾山,依禪智材。材有人望,厚禮延之,聰不留。聞黃龍慧南德風(fēng)...[繼續(xù)閱讀]