山片蟠桃(1746—1821)的一生奇特復(fù)雜,尤其是從商經(jīng)歷培養(yǎng)了他務(wù)實(shí)第一的思維和行為方式。他就學(xué)于倡導(dǎo)經(jīng)世致用的日本儒家學(xué)派的懷德堂,并傾心于同樣以務(wù)實(shí)為宗的蘭學(xué),這樣的經(jīng)歷使他成為貫通儒蘭兩家的著名町人學(xué)者。據(jù)當(dāng)時(shí)...[繼續(xù)閱讀]

    幾乎與山片蟠桃的社會(huì)思想形成的同時(shí),還出現(xiàn)了經(jīng)世蘭學(xué)家本多利明(1744—1821)。在“天明大饑饉”的慘狀和俄國(guó)南下的“北方之警”的雙重刺激下,本多利明運(yùn)用蘭學(xué)知識(shí)撰寫了《經(jīng)世秘策》和《西域物語(yǔ)》兩部經(jīng)世之作,論述通過(guò)...[繼續(xù)閱讀]

    佐久間象山(1811—1864)曾隨著名儒學(xué)家、任林大學(xué)頭家塾塾長(zhǎng)的佐藤一齋學(xué)習(xí)朱子學(xué),后攻讀蘭學(xué),對(duì)西方天文、炮術(shù)等領(lǐng)域及西方事物具有廣博的知識(shí),成為幕末學(xué)貫東西的著名思想家和社會(huì)活動(dòng)家。面對(duì)日本幕末社會(huì)風(fēng)云變幻,佐久間...[繼續(xù)閱讀]

    橫井小楠(1809—1869)將洋學(xué)的研究范圍進(jìn)一步擴(kuò)展到政治領(lǐng)域,從而成為學(xué)貫儒洋兩學(xué)的幕末著名思想家和政治活動(dòng)家。橫井小楠早在1841年就曾組織實(shí)學(xué)黨,主張采用西方文明。1855年讀魏源的《海國(guó)圖志》,又受到巨大震動(dòng),從此徹底轉(zhuǎn)...[繼續(xù)閱讀]

    佐久間象山和橫井小楠并稱幕末日本的思想先驅(qū),他們?cè)诋?dāng)時(shí)攘夷的風(fēng)潮中,獨(dú)具慧眼反其道而行之,提倡學(xué)習(xí)西洋,以度過(guò)外來(lái)危機(jī)。他們的思想超出了普通蘭學(xué)家們沉醉于西洋醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等自然科學(xué)技術(shù)的學(xué)統(tǒng),將蘭學(xué)擴(kuò)展到更加廣...[繼續(xù)閱讀]

    在與象山和小楠思想相對(duì)的另一端,出現(xiàn)了佐藤信淵的“興日侵華論”。佐藤信淵(1769—1850)可算作兼通蘭學(xué)的雜家,無(wú)論是其學(xué)統(tǒng)還是其對(duì)華態(tài)度,都無(wú)法歸入上述幾種類型,尤其是他的對(duì)華態(tài)度和對(duì)中國(guó)實(shí)行領(lǐng)土擴(kuò)張的思想,在掌握蘭...[繼續(xù)閱讀]

    萬(wàn)延元年(1860年)遣美使節(jié)團(tuán)離開(kāi)美國(guó)后,經(jīng)大西洋繞過(guò)好望角、爪哇島、巴達(dá)維亞(雅加達(dá))到香港短暫停留,然后從香港啟程回到橫濱。在到達(dá)香港之前,他們就通過(guò)各種渠道,收集到不少關(guān)于中國(guó)的信息。在途經(jīng)爪哇島時(shí),木村鐵太說(shuō)...[繼續(xù)閱讀]

    上海地處富饒的長(zhǎng)江三角洲,位居中國(guó)海岸線中段和長(zhǎng)江出海口,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前就是東南沿海著名的港口城市。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,上海和廣州、福州、廈門、寧波一起成為首批通商口岸,西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的掠奪重心由廣州轉(zhuǎn)移到上海。同時(shí)...[繼續(xù)閱讀]

    萬(wàn)延元年(1860年)遣美使節(jié)一行所乘坐的美國(guó)軍艦博哈坦(Powhatan)號(hào)在太平洋上歷經(jīng)狂風(fēng)巨浪的洗練,于二月二日(2月23日)越過(guò)子午線,駛向夏威夷群島。博哈坦號(hào)軍艦在火奴魯魯靠岸后,初次踏上西方土地的日本武士們,對(duì)于眼前的一切都...[繼續(xù)閱讀]

    文久二年(1862年)遣歐使節(jié)途徑新加坡時(shí),在旅館遇到一名叫“音吉”的英國(guó)籍日本漂流民,一行從其口中聽(tīng)到不少關(guān)于中國(guó)的消息。據(jù)福澤諭吉介紹,音吉最初漂流到美國(guó)的加利福尼亞,后來(lái)到了英國(guó)并加入英國(guó)籍,之后又到上海居住,并...[繼續(xù)閱讀]