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杜微字國(guó)輔，鋅潼涪人也。少受學(xué)于廣漢任安。劉障辟為從事，以疾去官。及先主定蜀，微常稱聾，閉門(mén)不出。
建興二年，丞相亮領(lǐng)益州牧。選迎皆妙簡(jiǎn)舊德，以秦宓為別駕，五梁為功曹，微為主簿。微固辭，舉而致之。既致，亮引見(jiàn)微，微自陳謝。亮以微不聞人語(yǔ)，于坐上與書(shū)曰：“服聞德行，饑渴歷時(shí)，清濁異流，無(wú)緣咨覯。王元泰、李伯仁、王文儀、楊季休、丁君干、李永南兄弟、文仲寶等，每嘆高志，未見(jiàn)如舊。猥以空虛，統(tǒng)領(lǐng)貴州，德薄任重，慘慘憂慮、朝廷主公今年始十八，天姿仁敏，愛(ài)德下士。天下之人思慕漢室，欲與君因天順民，輔此明主，以隆季興之功，著勛于竹帛也。以謂賢愚下相為謀，故自割絕，守勞而已，不圖自屈也。”微自乞老病求歸，亮又與書(shū)答曰：“曹丕篡弒，自立為帝，是猶土龍芻狗之有名也。欲與群賢因其邪偽，以正道滅之。怪君未有相誨，便欲求還于山野。丕又大興勞役，以向吳、楚。今因丕多務(wù)，且以閉境勤農(nóng)，育養(yǎng)民物，并治甲兵，以待其挫，然后伐之，可使兵不戰(zhàn)民不勞而天下定也。君但當(dāng)以德輔時(shí)耳，不責(zé)君軍事，何為汲汲欲求去乎！”其敬微如此，拜為諫議大夫，以從其志。五梁者，字德山，犍為南安人也，以儒學(xué)節(jié)操稱。從議郎遷諫義大夫、五官中朗將。
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建興二年，丞相亮領(lǐng)益州牧。選迎皆妙簡(jiǎn)舊德，以秦宓為別駕，五梁為功曹，微為主簿。微固辭，舉而致之。既致，亮引見(jiàn)微，微自陳謝。亮以微不聞人語(yǔ)，于坐上與書(shū)曰：“服聞德行，饑渴歷時(shí)，清濁異流，無(wú)緣咨覯。王元泰、李伯仁、王文儀、楊季休、丁君干、李永南兄弟、文仲寶等，每嘆高志，未見(jiàn)如舊。猥以空虛，統(tǒng)領(lǐng)貴州，德薄任重，慘慘憂慮、朝廷主公今年始十八，天姿仁敏，愛(ài)德下士。天下之人思慕漢室，欲與君因天順民，輔此明主，以隆季興之功，著勛于竹帛也。以謂賢愚下相為謀，故自割絕，守勞而已，不圖自屈也。”微自乞老病求歸，亮又與書(shū)答曰：“曹丕篡弒，自立為帝，是猶土龍芻狗之有名也。欲與群賢因其邪偽，以正道滅之。怪君未有相誨，便欲求還于山野。丕又大興勞役，以向吳、楚。今因丕多務(wù)，且以閉境勤農(nóng)，育養(yǎng)民物，并治甲兵，以待其挫，然后伐之，可使兵不戰(zhàn)民不勞而天下定也。君但當(dāng)以德輔時(shí)耳，不責(zé)君軍事，何為汲汲欲求去乎！”其敬微如此，拜為諫議大夫，以從其志。五梁者，字德山，犍為南安人也，以儒學(xué)節(jié)操稱。從議郎遷諫義大夫、五官中朗將。
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周群字仲直，巴西閬中人也。父舒，字叔布，少學(xué)術(shù)于廣漢楊厚，名亞董扶、任安。
數(shù)被征，終不詣。時(shí)人有問(wèn)：“《春秋讖》曰‘代漢者當(dāng)涂高’，此何謂也？”舒曰：“當(dāng)涂高者，魏也。鄉(xiāng)黨學(xué)者私傳其語(yǔ)，群少受學(xué)于舒，專心候業(yè)。于庭中做小樓，家富多奴，常令奴更直于樓上視天災(zāi)，才見(jiàn)一氣，即白群，群自上樓觀之，不避晨夜，故凡有氣候，無(wú)不見(jiàn)之者，是以所言多中。州牧劉璋辟以為師友從事。先主定蜀，署儒林校尉。先主欲曹公爭(zhēng)漢中，問(wèn)群，群對(duì)曰：”當(dāng)?shù)闷涞?，不得其民也，若出偏軍，必不利，?dāng)戒慎之！“時(shí)州后部司馬蜀郡張?jiān)Ｒ鄷哉己?，而天才過(guò)群，諫先主曰：”不可爭(zhēng)漢中，軍必不利?！跋戎骶共挥迷Ｑ?，果得地而不得民也。遣將軍吳蘭、雷銅等入成都，皆沒(méi)不還，悉如群言。于是舉群茂才。
裕又私語(yǔ)人曰：“歲在庚子，天下當(dāng)易代，劉氏祚盡矣。主公得益州，九年之后，寅卯之間當(dāng)失之?！比朊馨灼溲?。初，先主與劉璋會(huì)涪，時(shí)裕為璋從事，侍坐，其人饒須，先主嘲之曰：“昔吾居涿縣，特多毛姓，東西南北皆諸毛也，涿令稱曰‘諸毛繞涿居乎’！”裕即答曰：“昔有作上黨潞長(zhǎng)，遷為涿令者，去官還家，時(shí)人與書(shū)，欲署潞則失涿，欲署涿則失潞，乃署曰：”潞涿君‘。先主無(wú)須，故裕以此及之。先主常銜莫不遜，加忿其漏言，乃顯裕諫爭(zhēng)漢中不驗(yàn)，下獄，將誅之。諸葛亮表請(qǐng)其罪，先主答曰：“勞蘭生門(mén)，不得不鋤?！痹Ｋ鞐壥?。后魏氏之立，先主之薨，皆如裕所刻。又曉相術(shù)，每舉鏡視面，自知刑死，未常不撲之于地也。
群卒，子臣頗傳其術(shù)。
杜瓊字伯瑜，蜀郡成都人也。少受學(xué)于任安，精究安術(shù)。劉璋時(shí)辟為從事，先主定益州，領(lǐng)牧，以瓊為議曹從事。后主踐阼，拜諫議大夫，遷左中郎將、大鴻臚、太常。
為人靜默少言，闔門(mén)自守，不與世事。蔣琬、費(fèi)祎等皆器重之。雖學(xué)業(yè)入深，初不視天文有所論說(shuō)。后近通儒譙周常問(wèn)其意，瓊答曰：“欲明此術(shù)甚難，須當(dāng)身視，識(shí)其形色，不可信人也。晨夜苦劇，然后知之，復(fù)憂漏泄，不如不知，是以不復(fù)視也?！敝芤騿?wèn)曰：“昔周徵君以為當(dāng)涂高者魏也，其義何也？”瓊答曰：“魏，闕名也，當(dāng)涂而高，圣人取類而言耳?！庇謫?wèn)周曰：“寧復(fù)有所怪邪？”周曰：“未達(dá)也。”瓊又曰：“古者名官職不言曹，始自漢已來(lái)，名官盡言曹。吏言屬曹，卒言侍曹，此殆天意也?！杯偰臧耸啵游跏曜?。著《韓詩(shī)章句》十余萬(wàn)言，不教諸子，內(nèi)學(xué)無(wú)傳業(yè)者。周緣瓊言，乃觸類而長(zhǎng)之曰：“《春秋傳》著秦穆候名太子曰仇，弟曰成師。師服曰：”異哉君之名子也！嘉耦曰妃，怨耦曰仇，今君名太子曰仇，弟曰成師，始兆亂矣，兄其替乎？“其后果如服言。及漢靈帝名二子曰史候、董候，既立為帝，后皆免為諸候，與師服言相似也。先主諱備，其訓(xùn)具也，后主諱禪，其訓(xùn)授也，如言劉已具矣，當(dāng)授與人也；意者甚于穆候、靈帝之名子。”后宦人黃皓弄權(quán)于內(nèi)，景耀五年，宮中大樹(shù)無(wú)故自折，周深憂之，無(wú)所與言，乃書(shū)柱曰：“眾而大，期之會(huì)，具而授，若何復(fù)？”言曹者眾也，魏者大也，眾而大，天下其當(dāng)會(huì)也，具而授，如何復(fù)有立者乎？蜀既亡，咸以周言為驗(yàn)。周曰：“此雖己所推尋，然有所因，由杜君之辭而廣之耳，殊無(wú)神思獨(dú)至之異也?！?br/>許慈字仁篤，南陽(yáng)人也。師事劉熙，善鄭氏學(xué)，治《易》、《尚書(shū)》、《三禮》、《毛詩(shī)》、《論語(yǔ)》。建安中，與許靖等俱自交州入蜀。時(shí)又有魏郡胡潛，字公興，不知其所以在益土。潛雖學(xué)不沾洽，然卓犖強(qiáng)識(shí)，祖宗制度之儀，喪紀(jì)五服之?dāng)?shù)，皆指掌畫(huà)地，舉手可采。先主定蜀，承喪亂歷紀(jì)，學(xué)業(yè)衰廢，乃鳩合典籍，沙汰眾學(xué)。慈、潛并為學(xué)士，與孟光、來(lái)敏等典掌舊文。值庶事草創(chuàng)，動(dòng)多疑議，慈、潛更相克伐，謗讟?lè)藜保斡诼暽?；?shū)籍有無(wú)，不相通借，時(shí)尋楚撻，以相震攇.其矜己妒彼，乃至于此。
先主愍其若斯，群僚大會(huì)，使倡家假為二子之容，效其訟鬩之狀，酒酣樂(lè)作，以為嬉戲。
初以辭義相難，終以刀杖相屈，用感切之。潛先沒(méi)，慈后主世稍遷至大長(zhǎng)秋，卒。子勛傳其業(yè)，復(fù)為博士。
孟光字孝裕，河南洛陽(yáng)人，漢太尉孟郁之族。靈帝末為講部吏。獻(xiàn)帝遷都長(zhǎng)安，遂逃人蜀，劉焉父子待以客禮。博物識(shí)古，無(wú)書(shū)不覽，尤銳意三史，長(zhǎng)于漢家舊典。好《公羊春秋》而譏呵《左氏》，每與來(lái)敏爭(zhēng)此二義，光常譊譊讙咋。先主定益州，拜為儀郎，與許慈等并掌制度。后主踐阼，為符節(jié)令、屯騎校尉、長(zhǎng)樂(lè)少府，遷大司農(nóng)。
延熙九年秋，大赦，光于眾中責(zé)大將軍費(fèi)祎曰：“夫赦者，偏枯之物，非明世所宜有也。衰弊窮極，必不得已，然后乃可權(quán)而行之耳。今主上仁賢，百僚稱職，有何旦夕之危，倒懸之急，而數(shù)施非常之恩，以惠奸宄之惡乎？又鷹隼始擊，而更原宥有罪，上犯天時(shí)，下違人理。老夫耄朽，不達(dá)治體，窮謂其法難以經(jīng)久，豈具瞻之高美，所望于明德哉?！钡t但顧謝踧踖而已。光之指摘痛癢，多如是類。故執(zhí)政重臣，心不能悅，爵位不登，每直言無(wú)所回避，為代所嫌。太常廣漢鐔承、光祿動(dòng)河?xùn)|斐俊等，年資皆在光后，而登據(jù)上列，處光之右，蓋以此也。后進(jìn)文士秘書(shū)郎郤正數(shù)從光諮訪，光問(wèn)正太子所習(xí)讀性并其性情好尚，正答曰：“奉親虔恭。夙夜匪懈，有古世子之風(fēng)；接待群僚，舉動(dòng)出于仁恕。”光曰：“如君所道，皆家戶所有耳；吾今所問(wèn)，欲知其權(quán)略智調(diào)何如也?！闭唬骸笆雷又?，在于承志竭歡，既不得妄有所施為，且智調(diào)藏于胸懷，權(quán)略應(yīng)時(shí)而發(fā)，此之有無(wú)，焉可豫設(shè)也？”光解正慎宜，不為放談，乃曰：“吾好直言，無(wú)所回避，每彈射利病，為世人所譏嫌。疑省君意亦不甚好吾言，然語(yǔ)有次。今天下未定，智意為先，智意雖有自然，然不可力強(qiáng)致也。此儲(chǔ)君讀書(shū)，寧當(dāng)效吾等竭力博識(shí)以待訪問(wèn)，如博士探策講試以求爵位邪！當(dāng)務(wù)其急者。”正深謂光言為然。后光坐事免官，年九十余，卒。
來(lái)敏字敬達(dá)，義陽(yáng)新野人，來(lái)歙之后也。父艷，為漢司空。漢末大亂，敏隨姊夫奔荊州，姊夫黃琬是劉璋祖母之侄，故璋遣迎琬妻，敏遂俱與姊入蜀，常為璋賓客。涉獵書(shū)籍，善《左氏春秋》，尤精于《倉(cāng)》、《雅》訓(xùn)詁，好是正文字。先主定益州，署敏典學(xué)校尉。及立太子，以為家令。后主踐阼，為虎賁中郎將。丞相亮住漢中，請(qǐng)為軍祭酒、輔軍將軍，坐事去職。亮卒后，還成都為大長(zhǎng)秋，又免，后累遷為光祿大夫，復(fù)坐過(guò)黜。前后數(shù)貶削，皆以語(yǔ)言不節(jié)，舉動(dòng)違常也。時(shí)孟光亦以樞機(jī)不慎，議論干時(shí)，然猶愈于敏，俱以耆宿學(xué)士見(jiàn)禮于世。而敏荊楚名族，東宮舊臣，特加優(yōu)待，是故廢而復(fù)起。后以敏為執(zhí)慎將軍，欲令以官重自警戒也，年九十七，景耀中卒。子忠，亦博覽經(jīng)學(xué)，有敏風(fēng)，與尚書(shū)向充等并能協(xié)贊大將軍姜維。維善之，以為參軍。
尹默字思潛，梓潼涪人也。益部多貴今文而不祟章句，默知其不博。乃遠(yuǎn)游荊州，從司馬德操、宋仲子等受古學(xué)。皆通諸經(jīng)史，又專精于《左氏春秋》，自劉歆條例，鄭眾、賈逵父子、陳元、方服虔注說(shuō)，咸略誦述，不復(fù)按本。先主定益州，領(lǐng)牧，以為勸學(xué)從事。及立太子，以默為仆，射以《左氏傳》授后主。后主踐阼，拜諫議大夫。丞相亮住漢中，請(qǐng)為軍祭酒。亮卒，還成都，拜大中大夫，卒。子宗傳其業(yè)，為博士。
李譔字欽仲，梓潼涪人也。父仁，字德賢，與同縣尹默懼游荊州，從司馬徽、宋忠等學(xué)。譔具傳其業(yè)，又默講論義理，五經(jīng)、諸子，無(wú)不該覽，加博好技藝，算術(shù)、卜數(shù)，醫(yī)藥、弓弩、機(jī)械之巧，皆致思焉。始為州書(shū)佐、尚書(shū)令史。延熙元年，后主立太子，以譔為庶子，遷為仆，射轉(zhuǎn)中散大夫、右中郎將，猶侍太子。太子愛(ài)其多知，甚悅之。
然體輕脫，好戲啁，故世不能重也。著古文《易》、《尚書(shū)》、《毛詩(shī)》、《三禮》、《左氏傳》、《太玄指歸》，皆依準(zhǔn)賈、馬，異于鄭玄。與王氏殊隔，初不見(jiàn)其所述，而意歸多同。景耀中卒。時(shí)又有漢中陳術(shù)，字申伯，亦博學(xué)多聞，著《釋部》七篇、《益部耆舊傳》及《志》，位歷三郡太守。
譙周字允南，巴西西充國(guó)人也。父（山并），字榮始，治《尚書(shū)》，兼通諸經(jīng)及圖緯。州郡辟請(qǐng)，皆不應(yīng)，州就假師友從事。周幼孤，與母兄同居。既長(zhǎng)，耽古篤學(xué)，家貧未嘗問(wèn)產(chǎn)業(yè)，誦讀典籍，欣然獨(dú)笑，以忘寢食。研精《六經(jīng)》，尤善書(shū)札，頗曉天文，而不以留意；諸子文章非心所存，不悉遍視也。身長(zhǎng)八尺，體貌素樸，性推誠(chéng)不飾。無(wú)造次辯論之才，然潛識(shí)內(nèi)敏。
建興中，丞相亮領(lǐng)益州牧，命周為勸學(xué)從事。亮卒于敵庭，周在家聞問(wèn)，即便奔赴，尋有詔書(shū)禁斷，惟周以速行得達(dá)。大將軍蔣琬領(lǐng)刺史，徙為典學(xué)從事，總州之學(xué)者。后主立太子，以周為仆，轉(zhuǎn)家令。時(shí)后主頗出游觀，增廣聲樂(lè)。周上疏諫曰：“昔王莽之?dāng)。澜懿⑵?，跨州?jù)郡，欲弄神器，于是賢才智士思望所歸，未必以其勢(shì)之廣狹，惟其德之薄厚也。是故于時(shí)更始、公孫述及諸有大眾者多己廣大，然莫不快情恣欲，怠于為善，游獵飲食，不恤民物。
世祖初入河北，馮異等勸之曰：“當(dāng)行人所不能為。”遂務(wù)理冤獄，節(jié)儉飲食，動(dòng)尊法度，故北州歌嘆，聲布四遠(yuǎn)。于是鄧禹自南陽(yáng)追之，吳漢、寇恂未識(shí)世祖，遙聞德行，遂以權(quán)計(jì)舉漁陽(yáng)、上谷突騎迎于廣阿。其望風(fēng)慕德者邳肜、耿純、劉植之徒，至于輿病赍棺，繦負(fù)而至者，不可勝數(shù)，故能以弱為強(qiáng)，屠王郎，吞銅馬，折赤眉而成帝業(yè)也。及在洛陽(yáng)，嘗欲小出，車駕已御，銚期諫曰：“天下未寧，臣誠(chéng)不愿陛下細(xì)行數(shù)出?！磿r(shí)還車。及征隗囂，穎川盜起，世祖還洛陽(yáng)，但遣寇恂往，恂曰：”穎川以陛下遠(yuǎn)征，故奸猾起叛，未知陛下還，恐不時(shí)降；陛下自臨，穎川賊必即降?！熘练f川，竟如恂言。故非急務(wù)，欲小出不敢，至于急務(wù)，欲自安不為，故帝者之欲善也如此！故《傳》曰‘百姓不徒附“，誠(chéng)以德先之也。今漢遭厄運(yùn)，天下三分，雄哲之士思望之時(shí)也。陛下天姿至孝，喪逾三年，言及隕涕，雖曾、閔不過(guò)也。敬賢任才，使之盡力，有逾成、康。故國(guó)內(nèi)和一，大小戮力，臣所不能陳。然臣不勝大愿，愿復(fù)廣人所不能者。
夫挽大重者，其用力苦不眾，拔大艱者，其善術(shù)苦不廣，且承事宗廟者，非徒求福佑，所以率民尊上也。至于四時(shí)之祀，或有不臨，池苑之觀；或有仍出，臣之愚滯，私不自安。夫憂責(zé)在身者，不暇盡樂(lè)，先帝之志，堂構(gòu)未成，誠(chéng)非盡樂(lè)之時(shí)。愿省減樂(lè)官、后宮所增造，但奉備先帝所施，下為子孫節(jié)儉之教。“徙為中散大夫，猶侍太子。
于時(shí)軍旅數(shù)出，百姓凋瘁，周與尚書(shū)令陳祗論其利害，退而書(shū)之，謂之《仇國(guó)論》，其辭曰：“因余之國(guó)小，而肇建之國(guó)大，并爭(zhēng)于世而為仇敵。因余之國(guó)有高賢卿者，問(wèn)于伏愚子曰：”今國(guó)事未定，上下勞心，往古之事，能以弱勝?gòu)?qiáng)者，其術(shù)何如？‘伏愚子曰：“吾聞之，處大無(wú)患者恒多慢，處小有憂者恒思善；多慢則生亂，恩善則生治，理之常也。故周文養(yǎng)民，以少取多；勾踐恤眾，以弱斃強(qiáng)，此其術(shù)也?！t卿曰：”囊者項(xiàng)強(qiáng)漢弱，相與戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)日寧息，然項(xiàng)羽與漢約分鴻溝為界，各欲歸息民；張良以為民志既定，則難動(dòng)也，尋帥追羽，終斃項(xiàng)氏，豈必由文王之事乎？‘肇建之國(guó)方有疾疢，我因其隙，陷其邊陲，覬增其疾而斃之也?！胺拮釉唬骸碑?dāng)殷、周之際，王候世尊，君臣久固，民習(xí)所專；深根者難拔，據(jù)固者難遷。當(dāng)此之時(shí)，雖漢祖安能杖劍鞭馬而取天下乎？當(dāng)秦罷候置守之后，民疲秦役，天下土崩；或歲改主，或月易公，鳥(niǎo)驚獸駭，莫知所從，于是豪強(qiáng)并爭(zhēng)，虎裂狼分，疾搏者獲多，遲后者見(jiàn)吞。今我與肇建皆傳國(guó)易世矣，既非秦末鼎沸之時(shí)，實(shí)有六國(guó)并據(jù)之勢(shì)，故可為文王，難為漢祖。夫民疲勞，則騷擾之兆生，上慢下暴則瓦解之形起。諺曰：“射幸數(shù)跌，不如審發(fā)。”是故智者不為小利移目，不為意似改步，時(shí)可而后動(dòng)，數(shù)合而后舉，故湯、武之師不再戰(zhàn)而克，誠(chéng)重民勞而度時(shí)審也。如遂極武黜征，土崩勢(shì)生，不幸遇難，雖有智者將不能謀之矣；若乃奇變縱橫，出入無(wú)間，沖波截轍，超谷越山，不由舟揖而濟(jì)盟津者，我愚子也，實(shí)所不及。后遷光祿大夫，位亞九列。周雖不與政事，以儒行見(jiàn)禮。時(shí)訪大議，輒據(jù)經(jīng)以對(duì)，而后生好事者亦咨問(wèn)所疑焉。
景耀六年冬，魏大將軍鄧艾克江由，長(zhǎng)驅(qū)而前。而蜀本謂敵不便至，不作城守調(diào)度。
及聞艾已人陰平，百姓擾擾，皆進(jìn)山野，不可禁制。后主使臣群會(huì)議，計(jì)無(wú)所出?；蛞詾槭裰c吳，本為和國(guó)，宜可奔吳；或以為南中七郡，阻險(xiǎn)斗絕，易以自守，宜可奔南。
惟周以為：“自古以來(lái)，無(wú)寄他國(guó)為天子者也，今若入?yún)?，固?dāng)臣服。且政理不殊，則大能吞小，此數(shù)之自然也。由此言之，則魏能并吳，吳不能并魏明矣。等為小稱臣，孰與為大？再辱之恥，何與一辱？且若欲奔南，則當(dāng)早為之計(jì)，然后可果；今大敵以近，禍敗將及，群小之心，無(wú)一可保，恐發(fā)足之日，其變不測(cè)，何至南之有乎！”群臣或難周曰：“今艾以不遠(yuǎn)，恐不受降，如之何？”周曰：“方今東吳未賓，事勢(shì)不得不受之，受之后，不得不禮。若陛下降魏，魏不裂土以封陛下者，周請(qǐng)身詣京都，以古義爭(zhēng)之。”
眾人無(wú)以易周之理。
后主猶疑于入南，周上疏曰：“或說(shuō)陛下以北兵深入，有欲適南之計(jì)，臣愚以為不安。何者？南方遠(yuǎn)夷之地，平常無(wú)所供為，猶數(shù)反叛，自丞相亮南征，兵勢(shì)逼之，窮乃幸從，是后供出官賦，取以給兵，以為愁怨，此患國(guó)之人也。今以窮迫，欲往依恃，恐必復(fù)反叛，一也；北兵之來(lái)，非但取蜀而已，若奔南方，必因人勢(shì)衰，及時(shí)赴追，二也；若至南方，外當(dāng)拒敵，內(nèi)供服御，費(fèi)用張廣，他無(wú)所取，耗損諸夷必甚，甚必速叛，三也；昔王郎以邯鄲僭號(hào)，時(shí)世祖在信都，畏逼于郎，欲棄還關(guān)中。邳肜諫曰：”明公西還，則邯鄲城民不肯捐父母，背城主，而千里送公，其亡叛可必也?！雷鎻闹?，遂破邯鄲。今北兵至，陛下南行，誠(chéng)恐邳肜之言復(fù)信于今，四也。愿陛下早為之圖，可獲爵土；若遂適南，勢(shì)窮乃服，其禍必深。《易》曰：“亢之為言，知得而不知喪，知存而不知亡；知得失存亡而不失其正者，其惟圣人乎！”言圣人知命而不茍必也，故堯，舜以子不善，知天有授，而求授人；子雖不肖，禍尚未萌，而迎綬于人，況禍以至乎！故微子以殷王之昆，面縛銜璧而歸武王，豈所樂(lè)哉，不得已也?！坝谑撬鞆闹懿摺⑹蠠o(wú)虞，一邦蒙賴，周之謀也。
時(shí)晉文王為魏相國(guó)，以周有全國(guó)之功，封陽(yáng)城亭侯。又下書(shū)辟周，周發(fā)至漢中，困疾不進(jìn)。咸熙二年夏，巴郡文立從洛陽(yáng)還蜀，過(guò)見(jiàn)周。周語(yǔ)次，因書(shū)版示立曰：“典午忽兮，月酉沒(méi)兮。”典午者謂司馬也，月酉者謂八月也，至八月而文王果崩。晉室踐阼，累下詔所在發(fā)遣周。周遂輿疾詣洛，泰始三年至。以疾不起，就拜騎都尉，周乃自陳無(wú)功而封，求還爵土，皆不聽(tīng)許。五年，予常為本郡中正，清定事訖，求休還家，往與周別。周語(yǔ)予曰：“昔孔子七十二、劉向、楊雄七十一而沒(méi)，今吾年過(guò)七十，庶慕孔子遺風(fēng)，可與劉、楊同軌，恐不出后歲，必便長(zhǎng)逝，不復(fù)相見(jiàn)矣。”疑周以術(shù)知之，假而此言也。六年秋，為散騎常侍，疾篤不拜，至冬卒。凡所著述，擇定《法訓(xùn)》、《五經(jīng)論》、《古史考》書(shū)之屬百余篇。周三子，熙、賢、同，少子同頗好周業(yè)，亦以忠篤質(zhì)素為行，舉孝廉，除錫令、東宮洗馬，召不就。
郤正字令先，河南偃師人也。祖父儉，靈帝末為益州刺史，為盜賊所殺。會(huì)天下大亂，故正父揖因留蜀。揖為將軍孟達(dá)都督，隨達(dá)降魏，為中書(shū)令史。正本名纂。少以父死母嫁，單煢雙立，而安貧好學(xué)，博覽墳籍。弱冠能屬文，入為秘書(shū)吏，轉(zhuǎn)為令史，遷郎，至令。性淡于榮利，而尤耽意文章，自司馬、王、揚(yáng)、班、傅、張、蔡之儔遺文篇賦，及當(dāng)世美書(shū)善論，益部有者，則鉆鑿?fù)魄?，略皆寓目。自在?nèi)職，與宦人黃皓比屋周旋，經(jīng)三十年。皓從微至貴，操弄威權(quán)，正既不為皓所愛(ài)，亦不為皓所憎，是以宮不過(guò)六百石，而免于憂患。
依則先儒，假文見(jiàn)意，號(hào)曰：《釋譏》，其文繼于崔駰《達(dá)旨》。其辭曰：“或有譏余者曰：”聞之前記，夫事與時(shí)并，名與功偕，然則名之與事，前哲之急務(wù)也。是故創(chuàng)制作范，匪時(shí)不立，流稱垂名，匪功不記，名必須功而乃顯，事亦俟時(shí)以行止，身沒(méi)名滅，君子所恥。是以達(dá)人研道，探頤索微，觀天運(yùn)之符表，考人事之盛衰，辯者馳說(shuō)，智者應(yīng)機(jī)，謀夫演略，武士奮威，云合霧集，風(fēng)激電飛，量時(shí)揆宜，用取世資，小屈大申，存公忽私，雖尺枉而尋直，終揚(yáng)光以發(fā)輝也。今三方鼎跱，九有未乂，悠悠四海，嬰丁禍敗，嗟道義之沉塞，愍生民之顛沛，此誠(chéng)圣賢拯救之秋，烈士樹(shù)功之會(huì)也。吾子以高朗之才，珪璋之質(zhì)，兼覽博窺，留心道術(shù)，無(wú)遠(yuǎn)不致，無(wú)幽不悉；挺身取命，干茲奧秘，躊躇紫闥，喉舌是執(zhí)，九考不移，有入無(wú)出，究古今之真?zhèn)?，?jì)時(shí)務(wù)之得失。雖時(shí)獻(xiàn)一策，偶進(jìn)一言，釋彼官責(zé)，慰此素飧，固未能輸竭忠款，盡瀝胸肝，排方入直，惠彼黎元，俾吾徒草鄙并有聞焉也。盍亦綏衡綏轡，回軌易涂，輿安駕肆，思馬斯徂，審歷揭以投濟(jì)，要夷庚之赫憮，播秋蘭以芳世，副吾徒之彼圖，不亦盛與！‘余聞而嘆曰：“嗚呼，有若云乎邪！夫人心不同，實(shí)若其面，子雖光麗，既美且艷，管窺筐舉，守厥所見(jiàn)，未可以言八纮之形埒，信萬(wàn)事之精練也?！蛉寺薁?，仰而揚(yáng)衡曰：”是何言與！是何言與！‘“
余應(yīng)之曰：“虞帝以面從為戒，孔圣以悅己為尤。若子之言，良我所思，將為吾子論而釋之。昔在鴻荒，朦昧肇初，三皇應(yīng)箓，五帝承符，爰暨夏、商，前典攸書(shū)。姬衰道缺，霸者冀扶，嬴氏慘虐，吞嚼八區(qū)，于是從橫云起，狙詐如星，奇衺蠭動(dòng)，智故萌生；或飾真以仇偽，或挾邪以干榮，或詭道以要上，或鬻技以自矜；背正崇邪，棄直就佞，忠無(wú)定分，義無(wú)常經(jīng)。故鞅法窮而慝作，斯義敗而奸成，呂門(mén)大而宗滅，韓辯立而身刑。夫何故哉？利回其心，寵耀其目，赫赫龍章，鑠鑠車服。偷幸茍得，如反如仄，淫邪荒迷，恣睢自極，和鸞未調(diào)而身在轅側(cè)，庭寧未踐而櫟折榱覆。天收其精，地縮其澤，人吊其躬，鬼芟其額。初升高岡，終隕幽壑，朝含榮潤(rùn)，夕為枯魄。是以賢人君子，深圖遠(yuǎn)慮，畏彼咎戾，超然高舉，寧曳屬于涂中，穢濁世之休譽(yù)。彼豈輕主慢民，而忽于時(shí)務(wù)哉？蓋《易》著行止之戒，《詩(shī)》有靖恭之嘆，乃神之聽(tīng)之而道使之然也。自我大漢，應(yīng)天順民，政治之隆，皓若陽(yáng)春，俯憲坤典，仰式乾文。播皇澤以熙世，揚(yáng)茂化之酢醇，君臣覆度，各守厥真，上垂詢納之弘，下有匡救之責(zé)，士無(wú)虛華之寵，民有一行之跡，粲乎亹亹，尚此忠益。然而道有隆窳，物有興廢，有聲有寂，有光有翳。朱陽(yáng)否于素秋，玄陰抑于孟春，羲和逝而望舒系，運(yùn)氣匿而耀靈陳。沖、質(zhì)不永，桓、靈墜敗，英雄云布，豪杰蓋世，家挾殊議，人懷異計(jì)。故從橫者欻披其胸。狙詐者暫吐其舌也。
今天綱已綴，德樹(shù)西鄰，丕顯祖之宏規(guī)，縻好爵于士人，興五教以訓(xùn)俗，豐九德濟(jì)民，肅明祀以礿祭，幾皇道以輔真。雖跱者未一，偽者未分，圣人垂戒，蓋均無(wú)貧；故君臣協(xié)美于朝，黎庶欣戴于野，動(dòng)若重規(guī)，靜若疊矩。濟(jì)濟(jì)偉彥，元?jiǎng)P之倫也，有過(guò)必知，顏?zhàn)又室病Ｙ┵┦?，冉、季之治也，鷹揚(yáng)鷙騰，伊、望之事也；總?cè)嚎≈下裕κ现?jì)，敷張、陳之秘策，故力征以勤世，援化英而不遑，豈暇修枯籜于榛穢哉！
然吾不才，在朝累紀(jì)，托身所天，心焉是恃。樂(lè)滄海之廣深，嘆篙岳之高跱，聞仲尼之贊商，感鄉(xiāng)校之益己，彼平仲之和羹，亦近可而替否；故蒙冒瞽說(shuō)，時(shí)有攸獻(xiàn)，譬遒人之有采于市閭，游童之吟詠乎疆畔，庶以增廣福祥，輸力規(guī)諫。若其合也，則以暗協(xié)明，進(jìn)應(yīng)靈符；如其違也，自我常分，退守己愚。進(jìn)退任數(shù)，不矯不誣，循性樂(lè)天，夫何恨諸？此其所既入不出，有而若無(wú)者也。狹屈氏之常醒，濁漁父之必醉，溷柳季之卑等辱，編夷、叔之高懟。合不以得，違以不失，得不克詘，失不慘悸。不樂(lè)前以顧軒，不就后以慮輊，不鬻譽(yù)以干澤，不辭愆以忌絀。何責(zé)之釋？何飧之恤？何方之排？何直之入？九考不移，固其所執(zhí)也。方今朝士山積，髦俊成群，猶鱗介之潛乎巨海，毛羽之集乎鄧林，游禽逝不為之鮮，浮魴臻不為之殷。且陽(yáng)靈幽于唐葉，陰精應(yīng)于商時(shí)，陽(yáng)盱請(qǐng)而洪災(zāi)息，桑林禱而甘澤滋。行止有道，啟塞有期。我?guī)熯z訓(xùn)，不怨不尤，委命恭己，我又何辭？
辭窮路單，將反初節(jié)，綜墳典之流勞，尋孔氏之遺藝，綴微辭以存道，盡先軌而投制，題叔肸之優(yōu)游，美疏氏之遐逝，收止足以言歸，泛皓然以容裔，欣環(huán)堵以恬娛，免咎悔于斯世，顧茲心之未泰，懼末涂之泥滯，仍求激而增憤，肆中懷以告誓。昔九方考精于至貴，秦牙沉思于殊形；薛燭察寶以飛譽(yù)，瓠梁托弦以流聲；齊隸拊髀以濟(jì)文，楚客潛寇以保荊：雍門(mén)援琴而挾說(shuō)，韓哀秉轡而馳名；盧敖翱翔乎玄闕，若士竦身于云清。余實(shí)不能齊技于數(shù)子，故乃靜然守己而自寧。“
景耀六年，后主從譙周之計(jì)，遣使請(qǐng)降于鄧艾。其書(shū)，正所造也。明年正月，鐘會(huì)作亂成都，后主東遷洛陽(yáng)，時(shí)擾攘倉(cāng)卒。蜀之大臣無(wú)冀從者，惟正及殿中督汝南張通，舍妻子單身隨侍。后主賴正相導(dǎo)宜適，舉動(dòng)無(wú)闕，乃慨然嘆息，恨知正之晚，時(shí)論嘉之。
賜爵關(guān)內(nèi)候。泰始中，除安陽(yáng)令，遷巴西太守。泰始八年詔曰：“正昔在成都，顛沛守義，不違忠節(jié)，及見(jiàn)受用，盡心干事，有治理之績(jī)，其以正為巴西太守?！毕虒幩哪曜?。
凡所著述詩(shī)論賦之屬，垂百篇。
評(píng)曰：“杜微修身隱靜，不役當(dāng)世，庶凡夷、皓之概。周群占天有征，杜瓊沉默慎密，諸生之純也。許、孟、來(lái)、李，博涉多聞，尹默精于《左氏》，雖不以德業(yè)為稱，信皆一時(shí)學(xué)士。譙周詞理淵通，為世碩儒，有董、揚(yáng)之規(guī)，郤正文辭燦爛，有張、蔡之風(fēng)，加其行止，君子有取焉。二子處晉事少，有蜀事多，故著于篇。
收起 數(shù)被征，終不詣。時(shí)人有問(wèn)：“《春秋讖》曰‘代漢者當(dāng)涂高’，此何謂也？”舒曰：“當(dāng)涂高者，魏也。鄉(xiāng)黨學(xué)者私傳其語(yǔ)，群少受學(xué)于舒，專心候業(yè)。于庭中做小樓，家富多奴，常令奴更直于樓上視天災(zāi)，才見(jiàn)一氣，即白群，群自上樓觀之，不避晨夜，故凡有氣候，無(wú)不見(jiàn)之者，是以所言多中。州牧劉璋辟以為師友從事。先主定蜀，署儒林校尉。先主欲曹公爭(zhēng)漢中，問(wèn)群，群對(duì)曰：”當(dāng)?shù)闷涞?，不得其民也，若出偏軍，必不利，?dāng)戒慎之！“時(shí)州后部司馬蜀郡張?jiān)Ｒ鄷哉己?，而天才過(guò)群，諫先主曰：”不可爭(zhēng)漢中，軍必不利?！跋戎骶共挥迷Ｑ?，果得地而不得民也。遣將軍吳蘭、雷銅等入成都，皆沒(méi)不還，悉如群言。于是舉群茂才。
裕又私語(yǔ)人曰：“歲在庚子，天下當(dāng)易代，劉氏祚盡矣。主公得益州，九年之后，寅卯之間當(dāng)失之?！比朊馨灼溲?。初，先主與劉璋會(huì)涪，時(shí)裕為璋從事，侍坐，其人饒須，先主嘲之曰：“昔吾居涿縣，特多毛姓，東西南北皆諸毛也，涿令稱曰‘諸毛繞涿居乎’！”裕即答曰：“昔有作上黨潞長(zhǎng)，遷為涿令者，去官還家，時(shí)人與書(shū)，欲署潞則失涿，欲署涿則失潞，乃署曰：”潞涿君‘。先主無(wú)須，故裕以此及之。先主常銜莫不遜，加忿其漏言，乃顯裕諫爭(zhēng)漢中不驗(yàn)，下獄，將誅之。諸葛亮表請(qǐng)其罪，先主答曰：“勞蘭生門(mén)，不得不鋤?！痹Ｋ鞐壥?。后魏氏之立，先主之薨，皆如裕所刻。又曉相術(shù)，每舉鏡視面，自知刑死，未常不撲之于地也。
群卒，子臣頗傳其術(shù)。
杜瓊字伯瑜，蜀郡成都人也。少受學(xué)于任安，精究安術(shù)。劉璋時(shí)辟為從事，先主定益州，領(lǐng)牧，以瓊為議曹從事。后主踐阼，拜諫議大夫，遷左中郎將、大鴻臚、太常。
為人靜默少言，闔門(mén)自守，不與世事。蔣琬、費(fèi)祎等皆器重之。雖學(xué)業(yè)入深，初不視天文有所論說(shuō)。后近通儒譙周常問(wèn)其意，瓊答曰：“欲明此術(shù)甚難，須當(dāng)身視，識(shí)其形色，不可信人也。晨夜苦劇，然后知之，復(fù)憂漏泄，不如不知，是以不復(fù)視也?！敝芤騿?wèn)曰：“昔周徵君以為當(dāng)涂高者魏也，其義何也？”瓊答曰：“魏，闕名也，當(dāng)涂而高，圣人取類而言耳?！庇謫?wèn)周曰：“寧復(fù)有所怪邪？”周曰：“未達(dá)也。”瓊又曰：“古者名官職不言曹，始自漢已來(lái)，名官盡言曹。吏言屬曹，卒言侍曹，此殆天意也?！杯偰臧耸啵游跏曜?。著《韓詩(shī)章句》十余萬(wàn)言，不教諸子，內(nèi)學(xué)無(wú)傳業(yè)者。周緣瓊言，乃觸類而長(zhǎng)之曰：“《春秋傳》著秦穆候名太子曰仇，弟曰成師。師服曰：”異哉君之名子也！嘉耦曰妃，怨耦曰仇，今君名太子曰仇，弟曰成師，始兆亂矣，兄其替乎？“其后果如服言。及漢靈帝名二子曰史候、董候，既立為帝，后皆免為諸候，與師服言相似也。先主諱備，其訓(xùn)具也，后主諱禪，其訓(xùn)授也，如言劉已具矣，當(dāng)授與人也；意者甚于穆候、靈帝之名子。”后宦人黃皓弄權(quán)于內(nèi)，景耀五年，宮中大樹(shù)無(wú)故自折，周深憂之，無(wú)所與言，乃書(shū)柱曰：“眾而大，期之會(huì)，具而授，若何復(fù)？”言曹者眾也，魏者大也，眾而大，天下其當(dāng)會(huì)也，具而授，如何復(fù)有立者乎？蜀既亡，咸以周言為驗(yàn)。周曰：“此雖己所推尋，然有所因，由杜君之辭而廣之耳，殊無(wú)神思獨(dú)至之異也?！?br/>許慈字仁篤，南陽(yáng)人也。師事劉熙，善鄭氏學(xué)，治《易》、《尚書(shū)》、《三禮》、《毛詩(shī)》、《論語(yǔ)》。建安中，與許靖等俱自交州入蜀。時(shí)又有魏郡胡潛，字公興，不知其所以在益土。潛雖學(xué)不沾洽，然卓犖強(qiáng)識(shí)，祖宗制度之儀，喪紀(jì)五服之?dāng)?shù)，皆指掌畫(huà)地，舉手可采。先主定蜀，承喪亂歷紀(jì)，學(xué)業(yè)衰廢，乃鳩合典籍，沙汰眾學(xué)。慈、潛并為學(xué)士，與孟光、來(lái)敏等典掌舊文。值庶事草創(chuàng)，動(dòng)多疑議，慈、潛更相克伐，謗讟?lè)藜保斡诼暽?；?shū)籍有無(wú)，不相通借，時(shí)尋楚撻，以相震攇.其矜己妒彼，乃至于此。
先主愍其若斯，群僚大會(huì)，使倡家假為二子之容，效其訟鬩之狀，酒酣樂(lè)作，以為嬉戲。
初以辭義相難，終以刀杖相屈，用感切之。潛先沒(méi)，慈后主世稍遷至大長(zhǎng)秋，卒。子勛傳其業(yè)，復(fù)為博士。
孟光字孝裕，河南洛陽(yáng)人，漢太尉孟郁之族。靈帝末為講部吏。獻(xiàn)帝遷都長(zhǎng)安，遂逃人蜀，劉焉父子待以客禮。博物識(shí)古，無(wú)書(shū)不覽，尤銳意三史，長(zhǎng)于漢家舊典。好《公羊春秋》而譏呵《左氏》，每與來(lái)敏爭(zhēng)此二義，光常譊譊讙咋。先主定益州，拜為儀郎，與許慈等并掌制度。后主踐阼，為符節(jié)令、屯騎校尉、長(zhǎng)樂(lè)少府，遷大司農(nóng)。
延熙九年秋，大赦，光于眾中責(zé)大將軍費(fèi)祎曰：“夫赦者，偏枯之物，非明世所宜有也。衰弊窮極，必不得已，然后乃可權(quán)而行之耳。今主上仁賢，百僚稱職，有何旦夕之危，倒懸之急，而數(shù)施非常之恩，以惠奸宄之惡乎？又鷹隼始擊，而更原宥有罪，上犯天時(shí)，下違人理。老夫耄朽，不達(dá)治體，窮謂其法難以經(jīng)久，豈具瞻之高美，所望于明德哉?！钡t但顧謝踧踖而已。光之指摘痛癢，多如是類。故執(zhí)政重臣，心不能悅，爵位不登，每直言無(wú)所回避，為代所嫌。太常廣漢鐔承、光祿動(dòng)河?xùn)|斐俊等，年資皆在光后，而登據(jù)上列，處光之右，蓋以此也。后進(jìn)文士秘書(shū)郎郤正數(shù)從光諮訪，光問(wèn)正太子所習(xí)讀性并其性情好尚，正答曰：“奉親虔恭。夙夜匪懈，有古世子之風(fēng)；接待群僚，舉動(dòng)出于仁恕。”光曰：“如君所道，皆家戶所有耳；吾今所問(wèn)，欲知其權(quán)略智調(diào)何如也?！闭唬骸笆雷又?，在于承志竭歡，既不得妄有所施為，且智調(diào)藏于胸懷，權(quán)略應(yīng)時(shí)而發(fā)，此之有無(wú)，焉可豫設(shè)也？”光解正慎宜，不為放談，乃曰：“吾好直言，無(wú)所回避，每彈射利病，為世人所譏嫌。疑省君意亦不甚好吾言，然語(yǔ)有次。今天下未定，智意為先，智意雖有自然，然不可力強(qiáng)致也。此儲(chǔ)君讀書(shū)，寧當(dāng)效吾等竭力博識(shí)以待訪問(wèn)，如博士探策講試以求爵位邪！當(dāng)務(wù)其急者。”正深謂光言為然。后光坐事免官，年九十余，卒。
來(lái)敏字敬達(dá)，義陽(yáng)新野人，來(lái)歙之后也。父艷，為漢司空。漢末大亂，敏隨姊夫奔荊州，姊夫黃琬是劉璋祖母之侄，故璋遣迎琬妻，敏遂俱與姊入蜀，常為璋賓客。涉獵書(shū)籍，善《左氏春秋》，尤精于《倉(cāng)》、《雅》訓(xùn)詁，好是正文字。先主定益州，署敏典學(xué)校尉。及立太子，以為家令。后主踐阼，為虎賁中郎將。丞相亮住漢中，請(qǐng)為軍祭酒、輔軍將軍，坐事去職。亮卒后，還成都為大長(zhǎng)秋，又免，后累遷為光祿大夫，復(fù)坐過(guò)黜。前后數(shù)貶削，皆以語(yǔ)言不節(jié)，舉動(dòng)違常也。時(shí)孟光亦以樞機(jī)不慎，議論干時(shí)，然猶愈于敏，俱以耆宿學(xué)士見(jiàn)禮于世。而敏荊楚名族，東宮舊臣，特加優(yōu)待，是故廢而復(fù)起。后以敏為執(zhí)慎將軍，欲令以官重自警戒也，年九十七，景耀中卒。子忠，亦博覽經(jīng)學(xué)，有敏風(fēng)，與尚書(shū)向充等并能協(xié)贊大將軍姜維。維善之，以為參軍。
尹默字思潛，梓潼涪人也。益部多貴今文而不祟章句，默知其不博。乃遠(yuǎn)游荊州，從司馬德操、宋仲子等受古學(xué)。皆通諸經(jīng)史，又專精于《左氏春秋》，自劉歆條例，鄭眾、賈逵父子、陳元、方服虔注說(shuō)，咸略誦述，不復(fù)按本。先主定益州，領(lǐng)牧，以為勸學(xué)從事。及立太子，以默為仆，射以《左氏傳》授后主。后主踐阼，拜諫議大夫。丞相亮住漢中，請(qǐng)為軍祭酒。亮卒，還成都，拜大中大夫，卒。子宗傳其業(yè)，為博士。
李譔字欽仲，梓潼涪人也。父仁，字德賢，與同縣尹默懼游荊州，從司馬徽、宋忠等學(xué)。譔具傳其業(yè)，又默講論義理，五經(jīng)、諸子，無(wú)不該覽，加博好技藝，算術(shù)、卜數(shù)，醫(yī)藥、弓弩、機(jī)械之巧，皆致思焉。始為州書(shū)佐、尚書(shū)令史。延熙元年，后主立太子，以譔為庶子，遷為仆，射轉(zhuǎn)中散大夫、右中郎將，猶侍太子。太子愛(ài)其多知，甚悅之。
然體輕脫，好戲啁，故世不能重也。著古文《易》、《尚書(shū)》、《毛詩(shī)》、《三禮》、《左氏傳》、《太玄指歸》，皆依準(zhǔn)賈、馬，異于鄭玄。與王氏殊隔，初不見(jiàn)其所述，而意歸多同。景耀中卒。時(shí)又有漢中陳術(shù)，字申伯，亦博學(xué)多聞，著《釋部》七篇、《益部耆舊傳》及《志》，位歷三郡太守。
譙周字允南，巴西西充國(guó)人也。父（山并），字榮始，治《尚書(shū)》，兼通諸經(jīng)及圖緯。州郡辟請(qǐng)，皆不應(yīng)，州就假師友從事。周幼孤，與母兄同居。既長(zhǎng)，耽古篤學(xué)，家貧未嘗問(wèn)產(chǎn)業(yè)，誦讀典籍，欣然獨(dú)笑，以忘寢食。研精《六經(jīng)》，尤善書(shū)札，頗曉天文，而不以留意；諸子文章非心所存，不悉遍視也。身長(zhǎng)八尺，體貌素樸，性推誠(chéng)不飾。無(wú)造次辯論之才，然潛識(shí)內(nèi)敏。
建興中，丞相亮領(lǐng)益州牧，命周為勸學(xué)從事。亮卒于敵庭，周在家聞問(wèn)，即便奔赴，尋有詔書(shū)禁斷，惟周以速行得達(dá)。大將軍蔣琬領(lǐng)刺史，徙為典學(xué)從事，總州之學(xué)者。后主立太子，以周為仆，轉(zhuǎn)家令。時(shí)后主頗出游觀，增廣聲樂(lè)。周上疏諫曰：“昔王莽之?dāng)。澜懿⑵?，跨州?jù)郡，欲弄神器，于是賢才智士思望所歸，未必以其勢(shì)之廣狹，惟其德之薄厚也。是故于時(shí)更始、公孫述及諸有大眾者多己廣大，然莫不快情恣欲，怠于為善，游獵飲食，不恤民物。
世祖初入河北，馮異等勸之曰：“當(dāng)行人所不能為。”遂務(wù)理冤獄，節(jié)儉飲食，動(dòng)尊法度，故北州歌嘆，聲布四遠(yuǎn)。于是鄧禹自南陽(yáng)追之，吳漢、寇恂未識(shí)世祖，遙聞德行，遂以權(quán)計(jì)舉漁陽(yáng)、上谷突騎迎于廣阿。其望風(fēng)慕德者邳肜、耿純、劉植之徒，至于輿病赍棺，繦負(fù)而至者，不可勝數(shù)，故能以弱為強(qiáng)，屠王郎，吞銅馬，折赤眉而成帝業(yè)也。及在洛陽(yáng)，嘗欲小出，車駕已御，銚期諫曰：“天下未寧，臣誠(chéng)不愿陛下細(xì)行數(shù)出?！磿r(shí)還車。及征隗囂，穎川盜起，世祖還洛陽(yáng)，但遣寇恂往，恂曰：”穎川以陛下遠(yuǎn)征，故奸猾起叛，未知陛下還，恐不時(shí)降；陛下自臨，穎川賊必即降?！熘练f川，竟如恂言。故非急務(wù)，欲小出不敢，至于急務(wù)，欲自安不為，故帝者之欲善也如此！故《傳》曰‘百姓不徒附“，誠(chéng)以德先之也。今漢遭厄運(yùn)，天下三分，雄哲之士思望之時(shí)也。陛下天姿至孝，喪逾三年，言及隕涕，雖曾、閔不過(guò)也。敬賢任才，使之盡力，有逾成、康。故國(guó)內(nèi)和一，大小戮力，臣所不能陳。然臣不勝大愿，愿復(fù)廣人所不能者。
夫挽大重者，其用力苦不眾，拔大艱者，其善術(shù)苦不廣，且承事宗廟者，非徒求福佑，所以率民尊上也。至于四時(shí)之祀，或有不臨，池苑之觀；或有仍出，臣之愚滯，私不自安。夫憂責(zé)在身者，不暇盡樂(lè)，先帝之志，堂構(gòu)未成，誠(chéng)非盡樂(lè)之時(shí)。愿省減樂(lè)官、后宮所增造，但奉備先帝所施，下為子孫節(jié)儉之教。“徙為中散大夫，猶侍太子。
于時(shí)軍旅數(shù)出，百姓凋瘁，周與尚書(shū)令陳祗論其利害，退而書(shū)之，謂之《仇國(guó)論》，其辭曰：“因余之國(guó)小，而肇建之國(guó)大，并爭(zhēng)于世而為仇敵。因余之國(guó)有高賢卿者，問(wèn)于伏愚子曰：”今國(guó)事未定，上下勞心，往古之事，能以弱勝?gòu)?qiáng)者，其術(shù)何如？‘伏愚子曰：“吾聞之，處大無(wú)患者恒多慢，處小有憂者恒思善；多慢則生亂，恩善則生治，理之常也。故周文養(yǎng)民，以少取多；勾踐恤眾，以弱斃強(qiáng)，此其術(shù)也?！t卿曰：”囊者項(xiàng)強(qiáng)漢弱，相與戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)日寧息，然項(xiàng)羽與漢約分鴻溝為界，各欲歸息民；張良以為民志既定，則難動(dòng)也，尋帥追羽，終斃項(xiàng)氏，豈必由文王之事乎？‘肇建之國(guó)方有疾疢，我因其隙，陷其邊陲，覬增其疾而斃之也?！胺拮釉唬骸碑?dāng)殷、周之際，王候世尊，君臣久固，民習(xí)所專；深根者難拔，據(jù)固者難遷。當(dāng)此之時(shí)，雖漢祖安能杖劍鞭馬而取天下乎？當(dāng)秦罷候置守之后，民疲秦役，天下土崩；或歲改主，或月易公，鳥(niǎo)驚獸駭，莫知所從，于是豪強(qiáng)并爭(zhēng)，虎裂狼分，疾搏者獲多，遲后者見(jiàn)吞。今我與肇建皆傳國(guó)易世矣，既非秦末鼎沸之時(shí)，實(shí)有六國(guó)并據(jù)之勢(shì)，故可為文王，難為漢祖。夫民疲勞，則騷擾之兆生，上慢下暴則瓦解之形起。諺曰：“射幸數(shù)跌，不如審發(fā)。”是故智者不為小利移目，不為意似改步，時(shí)可而后動(dòng)，數(shù)合而后舉，故湯、武之師不再戰(zhàn)而克，誠(chéng)重民勞而度時(shí)審也。如遂極武黜征，土崩勢(shì)生，不幸遇難，雖有智者將不能謀之矣；若乃奇變縱橫，出入無(wú)間，沖波截轍，超谷越山，不由舟揖而濟(jì)盟津者，我愚子也，實(shí)所不及。后遷光祿大夫，位亞九列。周雖不與政事，以儒行見(jiàn)禮。時(shí)訪大議，輒據(jù)經(jīng)以對(duì)，而后生好事者亦咨問(wèn)所疑焉。
景耀六年冬，魏大將軍鄧艾克江由，長(zhǎng)驅(qū)而前。而蜀本謂敵不便至，不作城守調(diào)度。
及聞艾已人陰平，百姓擾擾，皆進(jìn)山野，不可禁制。后主使臣群會(huì)議，計(jì)無(wú)所出?；蛞詾槭裰c吳，本為和國(guó)，宜可奔吳；或以為南中七郡，阻險(xiǎn)斗絕，易以自守，宜可奔南。
惟周以為：“自古以來(lái)，無(wú)寄他國(guó)為天子者也，今若入?yún)?，固?dāng)臣服。且政理不殊，則大能吞小，此數(shù)之自然也。由此言之，則魏能并吳，吳不能并魏明矣。等為小稱臣，孰與為大？再辱之恥，何與一辱？且若欲奔南，則當(dāng)早為之計(jì)，然后可果；今大敵以近，禍敗將及，群小之心，無(wú)一可保，恐發(fā)足之日，其變不測(cè)，何至南之有乎！”群臣或難周曰：“今艾以不遠(yuǎn)，恐不受降，如之何？”周曰：“方今東吳未賓，事勢(shì)不得不受之，受之后，不得不禮。若陛下降魏，魏不裂土以封陛下者，周請(qǐng)身詣京都，以古義爭(zhēng)之。”
眾人無(wú)以易周之理。
后主猶疑于入南，周上疏曰：“或說(shuō)陛下以北兵深入，有欲適南之計(jì)，臣愚以為不安。何者？南方遠(yuǎn)夷之地，平常無(wú)所供為，猶數(shù)反叛，自丞相亮南征，兵勢(shì)逼之，窮乃幸從，是后供出官賦，取以給兵，以為愁怨，此患國(guó)之人也。今以窮迫，欲往依恃，恐必復(fù)反叛，一也；北兵之來(lái)，非但取蜀而已，若奔南方，必因人勢(shì)衰，及時(shí)赴追，二也；若至南方，外當(dāng)拒敵，內(nèi)供服御，費(fèi)用張廣，他無(wú)所取，耗損諸夷必甚，甚必速叛，三也；昔王郎以邯鄲僭號(hào)，時(shí)世祖在信都，畏逼于郎，欲棄還關(guān)中。邳肜諫曰：”明公西還，則邯鄲城民不肯捐父母，背城主，而千里送公，其亡叛可必也?！雷鎻闹?，遂破邯鄲。今北兵至，陛下南行，誠(chéng)恐邳肜之言復(fù)信于今，四也。愿陛下早為之圖，可獲爵土；若遂適南，勢(shì)窮乃服，其禍必深。《易》曰：“亢之為言，知得而不知喪，知存而不知亡；知得失存亡而不失其正者，其惟圣人乎！”言圣人知命而不茍必也，故堯，舜以子不善，知天有授，而求授人；子雖不肖，禍尚未萌，而迎綬于人，況禍以至乎！故微子以殷王之昆，面縛銜璧而歸武王，豈所樂(lè)哉，不得已也?！坝谑撬鞆闹懿摺⑹蠠o(wú)虞，一邦蒙賴，周之謀也。
時(shí)晉文王為魏相國(guó)，以周有全國(guó)之功，封陽(yáng)城亭侯。又下書(shū)辟周，周發(fā)至漢中，困疾不進(jìn)。咸熙二年夏，巴郡文立從洛陽(yáng)還蜀，過(guò)見(jiàn)周。周語(yǔ)次，因書(shū)版示立曰：“典午忽兮，月酉沒(méi)兮。”典午者謂司馬也，月酉者謂八月也，至八月而文王果崩。晉室踐阼，累下詔所在發(fā)遣周。周遂輿疾詣洛，泰始三年至。以疾不起，就拜騎都尉，周乃自陳無(wú)功而封，求還爵土，皆不聽(tīng)許。五年，予常為本郡中正，清定事訖，求休還家，往與周別。周語(yǔ)予曰：“昔孔子七十二、劉向、楊雄七十一而沒(méi)，今吾年過(guò)七十，庶慕孔子遺風(fēng)，可與劉、楊同軌，恐不出后歲，必便長(zhǎng)逝，不復(fù)相見(jiàn)矣。”疑周以術(shù)知之，假而此言也。六年秋，為散騎常侍，疾篤不拜，至冬卒。凡所著述，擇定《法訓(xùn)》、《五經(jīng)論》、《古史考》書(shū)之屬百余篇。周三子，熙、賢、同，少子同頗好周業(yè)，亦以忠篤質(zhì)素為行，舉孝廉，除錫令、東宮洗馬，召不就。
郤正字令先，河南偃師人也。祖父儉，靈帝末為益州刺史，為盜賊所殺。會(huì)天下大亂，故正父揖因留蜀。揖為將軍孟達(dá)都督，隨達(dá)降魏，為中書(shū)令史。正本名纂。少以父死母嫁，單煢雙立，而安貧好學(xué)，博覽墳籍。弱冠能屬文，入為秘書(shū)吏，轉(zhuǎn)為令史，遷郎，至令。性淡于榮利，而尤耽意文章，自司馬、王、揚(yáng)、班、傅、張、蔡之儔遺文篇賦，及當(dāng)世美書(shū)善論，益部有者，則鉆鑿?fù)魄?，略皆寓目。自在?nèi)職，與宦人黃皓比屋周旋，經(jīng)三十年。皓從微至貴，操弄威權(quán)，正既不為皓所愛(ài)，亦不為皓所憎，是以宮不過(guò)六百石，而免于憂患。
依則先儒，假文見(jiàn)意，號(hào)曰：《釋譏》，其文繼于崔駰《達(dá)旨》。其辭曰：“或有譏余者曰：”聞之前記，夫事與時(shí)并，名與功偕，然則名之與事，前哲之急務(wù)也。是故創(chuàng)制作范，匪時(shí)不立，流稱垂名，匪功不記，名必須功而乃顯，事亦俟時(shí)以行止，身沒(méi)名滅，君子所恥。是以達(dá)人研道，探頤索微，觀天運(yùn)之符表，考人事之盛衰，辯者馳說(shuō)，智者應(yīng)機(jī)，謀夫演略，武士奮威，云合霧集，風(fēng)激電飛，量時(shí)揆宜，用取世資，小屈大申，存公忽私，雖尺枉而尋直，終揚(yáng)光以發(fā)輝也。今三方鼎跱，九有未乂，悠悠四海，嬰丁禍敗，嗟道義之沉塞，愍生民之顛沛，此誠(chéng)圣賢拯救之秋，烈士樹(shù)功之會(huì)也。吾子以高朗之才，珪璋之質(zhì)，兼覽博窺，留心道術(shù)，無(wú)遠(yuǎn)不致，無(wú)幽不悉；挺身取命，干茲奧秘，躊躇紫闥，喉舌是執(zhí)，九考不移，有入無(wú)出，究古今之真?zhèn)?，?jì)時(shí)務(wù)之得失。雖時(shí)獻(xiàn)一策，偶進(jìn)一言，釋彼官責(zé)，慰此素飧，固未能輸竭忠款，盡瀝胸肝，排方入直，惠彼黎元，俾吾徒草鄙并有聞焉也。盍亦綏衡綏轡，回軌易涂，輿安駕肆，思馬斯徂，審歷揭以投濟(jì)，要夷庚之赫憮，播秋蘭以芳世，副吾徒之彼圖，不亦盛與！‘余聞而嘆曰：“嗚呼，有若云乎邪！夫人心不同，實(shí)若其面，子雖光麗，既美且艷，管窺筐舉，守厥所見(jiàn)，未可以言八纮之形埒，信萬(wàn)事之精練也?！蛉寺薁?，仰而揚(yáng)衡曰：”是何言與！是何言與！‘“
余應(yīng)之曰：“虞帝以面從為戒，孔圣以悅己為尤。若子之言，良我所思，將為吾子論而釋之。昔在鴻荒，朦昧肇初，三皇應(yīng)箓，五帝承符，爰暨夏、商，前典攸書(shū)。姬衰道缺，霸者冀扶，嬴氏慘虐，吞嚼八區(qū)，于是從橫云起，狙詐如星，奇衺蠭動(dòng)，智故萌生；或飾真以仇偽，或挾邪以干榮，或詭道以要上，或鬻技以自矜；背正崇邪，棄直就佞，忠無(wú)定分，義無(wú)常經(jīng)。故鞅法窮而慝作，斯義敗而奸成，呂門(mén)大而宗滅，韓辯立而身刑。夫何故哉？利回其心，寵耀其目，赫赫龍章，鑠鑠車服。偷幸茍得，如反如仄，淫邪荒迷，恣睢自極，和鸞未調(diào)而身在轅側(cè)，庭寧未踐而櫟折榱覆。天收其精，地縮其澤，人吊其躬，鬼芟其額。初升高岡，終隕幽壑，朝含榮潤(rùn)，夕為枯魄。是以賢人君子，深圖遠(yuǎn)慮，畏彼咎戾，超然高舉，寧曳屬于涂中，穢濁世之休譽(yù)。彼豈輕主慢民，而忽于時(shí)務(wù)哉？蓋《易》著行止之戒，《詩(shī)》有靖恭之嘆，乃神之聽(tīng)之而道使之然也。自我大漢，應(yīng)天順民，政治之隆，皓若陽(yáng)春，俯憲坤典，仰式乾文。播皇澤以熙世，揚(yáng)茂化之酢醇，君臣覆度，各守厥真，上垂詢納之弘，下有匡救之責(zé)，士無(wú)虛華之寵，民有一行之跡，粲乎亹亹，尚此忠益。然而道有隆窳，物有興廢，有聲有寂，有光有翳。朱陽(yáng)否于素秋，玄陰抑于孟春，羲和逝而望舒系，運(yùn)氣匿而耀靈陳。沖、質(zhì)不永，桓、靈墜敗，英雄云布，豪杰蓋世，家挾殊議，人懷異計(jì)。故從橫者欻披其胸。狙詐者暫吐其舌也。
今天綱已綴，德樹(shù)西鄰，丕顯祖之宏規(guī)，縻好爵于士人，興五教以訓(xùn)俗，豐九德濟(jì)民，肅明祀以礿祭，幾皇道以輔真。雖跱者未一，偽者未分，圣人垂戒，蓋均無(wú)貧；故君臣協(xié)美于朝，黎庶欣戴于野，動(dòng)若重規(guī)，靜若疊矩。濟(jì)濟(jì)偉彥，元?jiǎng)P之倫也，有過(guò)必知，顏?zhàn)又室病Ｙ┵┦?，冉、季之治也，鷹揚(yáng)鷙騰，伊、望之事也；總?cè)嚎≈下裕κ现?jì)，敷張、陳之秘策，故力征以勤世，援化英而不遑，豈暇修枯籜于榛穢哉！
然吾不才，在朝累紀(jì)，托身所天，心焉是恃。樂(lè)滄海之廣深，嘆篙岳之高跱，聞仲尼之贊商，感鄉(xiāng)校之益己，彼平仲之和羹，亦近可而替否；故蒙冒瞽說(shuō)，時(shí)有攸獻(xiàn)，譬遒人之有采于市閭，游童之吟詠乎疆畔，庶以增廣福祥，輸力規(guī)諫。若其合也，則以暗協(xié)明，進(jìn)應(yīng)靈符；如其違也，自我常分，退守己愚。進(jìn)退任數(shù)，不矯不誣，循性樂(lè)天，夫何恨諸？此其所既入不出，有而若無(wú)者也。狹屈氏之常醒，濁漁父之必醉，溷柳季之卑等辱，編夷、叔之高懟。合不以得，違以不失，得不克詘，失不慘悸。不樂(lè)前以顧軒，不就后以慮輊，不鬻譽(yù)以干澤，不辭愆以忌絀。何責(zé)之釋？何飧之恤？何方之排？何直之入？九考不移，固其所執(zhí)也。方今朝士山積，髦俊成群，猶鱗介之潛乎巨海，毛羽之集乎鄧林，游禽逝不為之鮮，浮魴臻不為之殷。且陽(yáng)靈幽于唐葉，陰精應(yīng)于商時(shí)，陽(yáng)盱請(qǐng)而洪災(zāi)息，桑林禱而甘澤滋。行止有道，啟塞有期。我?guī)熯z訓(xùn)，不怨不尤，委命恭己，我又何辭？
辭窮路單，將反初節(jié)，綜墳典之流勞，尋孔氏之遺藝，綴微辭以存道，盡先軌而投制，題叔肸之優(yōu)游，美疏氏之遐逝，收止足以言歸，泛皓然以容裔，欣環(huán)堵以恬娛，免咎悔于斯世，顧茲心之未泰，懼末涂之泥滯，仍求激而增憤，肆中懷以告誓。昔九方考精于至貴，秦牙沉思于殊形；薛燭察寶以飛譽(yù)，瓠梁托弦以流聲；齊隸拊髀以濟(jì)文，楚客潛寇以保荊：雍門(mén)援琴而挾說(shuō)，韓哀秉轡而馳名；盧敖翱翔乎玄闕，若士竦身于云清。余實(shí)不能齊技于數(shù)子，故乃靜然守己而自寧。“
景耀六年，后主從譙周之計(jì)，遣使請(qǐng)降于鄧艾。其書(shū)，正所造也。明年正月，鐘會(huì)作亂成都，后主東遷洛陽(yáng)，時(shí)擾攘倉(cāng)卒。蜀之大臣無(wú)冀從者，惟正及殿中督汝南張通，舍妻子單身隨侍。后主賴正相導(dǎo)宜適，舉動(dòng)無(wú)闕，乃慨然嘆息，恨知正之晚，時(shí)論嘉之。
賜爵關(guān)內(nèi)候。泰始中，除安陽(yáng)令，遷巴西太守。泰始八年詔曰：“正昔在成都，顛沛守義，不違忠節(jié)，及見(jiàn)受用，盡心干事，有治理之績(jī)，其以正為巴西太守?！毕虒幩哪曜?。
凡所著述詩(shī)論賦之屬，垂百篇。
評(píng)曰：“杜微修身隱靜，不役當(dāng)世，庶凡夷、皓之概。周群占天有征，杜瓊沉默慎密，諸生之純也。許、孟、來(lái)、李，博涉多聞，尹默精于《左氏》，雖不以德業(yè)為稱，信皆一時(shí)學(xué)士。譙周詞理淵通，為世碩儒，有董、揚(yáng)之規(guī)，郤正文辭燦爛，有張、蔡之風(fēng)，加其行止，君子有取焉。二子處晉事少，有蜀事多，故著于篇。
