禮記 · 坊記
漢 - 戴圣

子云：「夫禮者，所以章疑別微，以為民坊者也?！构寿F賤有等，衣服有別，朝廷有位，則民有所讓。子云：「天無(wú)二日，土無(wú)二王，家無(wú)二主，尊無(wú)二上，示民有君臣之別也?！埂洞呵铩凡环Q(chēng)楚越之王喪，禮君不稱(chēng)天，大夫不稱(chēng)君，恐民之惑也?！对?shī)》云：「相彼盍旦，尚猶患之。」子云：「君不與同姓同車(chē)，與異姓同車(chē)不同服，示民不嫌也。」以此坊民，民猶得同姓以弒其君。
子云：「君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧，則亂益亡?！构示优c其使食浮于人也，寧使人浮于食。子云：「觴酒豆肉讓而受惡，民猶犯齒；衽席之上讓而坐下，民猶犯貴；朝廷之位讓而就賤，民猶犯君?！埂对?shī)》云：「民之無(wú)良，相怨一方；受爵不讓?zhuān)劣谝阉雇??！棺釉疲骸妇淤F人而賤己，先人而后己，則民作讓。」故稱(chēng)人之君曰君，自稱(chēng)其君曰寡君。子云：「利祿，先死者而后生者，則民不偝；先亡者而后存者，則民可以托?！埂对?shī)》云：「先君之思，以畜寡人。」以此坊民，民猶偝死而號(hào)無(wú)告。
子云：「有國(guó)家者，貴人而賤祿，則民興讓?zhuān)簧屑级v車(chē)，則民興藝?！构示蛹s言，小人先言。
子云：「上酌民言，則下天上施；上不酌民言，則犯也；下不天上施，則亂也?！构示有抛屢陨W百姓，則民之報(bào)禮重。《詩(shī)》云：「先民有言，詢(xún)于芻蕘。」
子云：「善則稱(chēng)人，過(guò)則稱(chēng)己，則民不爭(zhēng)；善則稱(chēng)人，過(guò)則稱(chēng)己，則怨益亡。」《詩(shī)》云：「爾卜爾筮，履無(wú)咎言?！棺釉疲骸干苿t稱(chēng)人，過(guò)則稱(chēng)己，則民讓善。」《詩(shī)》云：「考卜惟王，度是鎬京；惟龜正之，武王成之?！棺釉疲骸干苿t稱(chēng)君，過(guò)則稱(chēng)己，則民作忠。」《君陳》曰：「爾有嘉謀嘉猷，入告爾君于內(nèi)，女乃順之于外，曰：此謀此猷，惟我君之德。于乎！是惟良顯哉?！棺釉疲骸干苿t稱(chēng)親，過(guò)則稱(chēng)己，則民作孝。」《大誓》曰：「予克紂，非予武，惟朕文考無(wú)罪；紂克予，非朕文考有罪，惟予小子無(wú)良?！?br/>子云：「君子弛其親之過(guò)，而敬其美?！埂墩撜Z(yǔ)》曰：「三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。」高宗云：「三年其惟不言，言乃讙。」子云：「從命不忿，微諫不倦，勞而不怨，可謂孝矣?！埂对?shī)》云：「孝子不匱?！棺釉疲骸改烙诟改钢h，可謂孝矣。故君子因睦以合族?！埂对?shī)》云：「此令兄弟，綽綽有裕；不令兄弟，交相為愈?！?br/>子云：「于父之執(zhí)，可以乘其車(chē)，不可以衣其衣。君子以廣孝也?！棺釉疲骸感∪私阅莛B(yǎng)其親，君子不敬，何以辨？」子云：「父子不同位，以厚敬也?！埂稌?shū)》云：「厥辟不辟，忝厥祖?！棺釉疲骸父改冈?，不稱(chēng)老，言孝不言慈；閨門(mén)之內(nèi)，戲而不嘆?！咕右源朔幻瘢癃q薄于孝而厚于慈。子云：「長(zhǎng)民者，朝廷敬老，則民作孝?！棺釉疲骸讣漓胫惺?，宗廟之主也，示民有事也。修宗廟，敬祀事，教民追孝也。」以此坊民，民猶忘其親。
子云：「敬則用祭器。故君子不以菲廢禮，不以美沒(méi)禮。」故食禮：主人親饋，則客祭；主人不親饋，則客不祭。故君子茍無(wú)禮，雖美不食焉。《易》曰：「東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實(shí)受其福?！埂对?shī)》云：「既醉以酒，既飽以德。」以此示民，民猶爭(zhēng)利而忘義。
子云：「七日戒，三日齊，承一人焉以為尸，過(guò)之者趨走，以教敬也。」醴酒在室，醍酒在堂，澄酒在下，示民不淫也。尸飲三，眾賓飲一，示民有上下也。因其酒肉，聚其宗族，以教民睦也。故堂上觀乎室，堂下觀乎上。《詩(shī)》云：「禮儀卒度，笑語(yǔ)卒獲?！?br/>子云：「賓禮每進(jìn)以讓?zhuān)瑔识Y每加以遠(yuǎn)?！乖∮谥辛?，飯于牖下，小斂于戶(hù)內(nèi)，大斂于阼，殯于客位，祖于庭，葬于墓，所以示遠(yuǎn)也。殷人吊于壙，周人吊于家，示民不偝也。子云：「死，民之卒事也，吾從周。」以此坊民，諸侯猶有薨而不葬者。子云：「升自客階，受吊于賓位，教民追孝也。」未沒(méi)喪不稱(chēng)君，示民不爭(zhēng)也。故魯《春秋》記晉喪曰：「殺其君之子奚齊及其君卓?！挂源朔幻瘢营q有弒其父者。
子云：「孝以事君，弟以事長(zhǎng)」，示民不貳也，故君子有君不謀仕，唯卜之日稱(chēng)二君。喪父三年，喪君三年，示民不疑也。父母在，不敢有其身，不敢私其財(cái)，示民有上下也。故天子四海之內(nèi)無(wú)客禮，莫敢為主焉。故君適其臣，升自阼階，即位于堂，示民不敢有其室也。父母在，饋獻(xiàn)不及車(chē)馬，示民不敢專(zhuān)也。以此坊民，民猶忘其親而貳其君。子云：「禮之先幣帛也，欲民之先事而后祿也?！瓜蓉?cái)而后禮，則民利；無(wú)辭而行情，則民爭(zhēng)。故君子于有饋者，弗能見(jiàn)則不視其饋?！兑住吩唬骸覆桓@，不菑畬?zhuān)瑑??！挂源朔幻瘢癃q貴祿而賤行。子云：「君子不盡利以遺民?！埂对?shī)》云：「彼有遺秉，此有不斂穧，伊寡婦之利?！构示邮藙t不稼，田則不漁；食時(shí)不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。《詩(shī)》云：「采葑采菲，無(wú)以下體，德音莫違，及爾同死?！挂源朔幻?，民猶忘義而爭(zhēng)利，以亡其身。
子云：「夫禮，坊民所淫，章民之別，使民無(wú)嫌，以為民紀(jì)者也?！构誓信疅o(wú)媒不交，無(wú)幣不相見(jiàn)，恐男女之無(wú)別也。以此坊民，民猶有自獻(xiàn)其身?！对?shī)》云：「伐柯如之何？匪斧不克；取妻如之何？匪媒不得；蓺麻如之何？橫從其畝；取妻如之何？必告父母?！棺釉疲骸溉∑薏蝗⊥眨院駝e也?！构寿I(mǎi)妾不知其姓，則卜之。以此坊民，魯《春秋》猶去夫人之姓曰吳，其死曰孟子卒。子云：「禮，非祭，男女不交爵?！挂源朔幻瘢?yáng)侯猶殺繆侯而竊其夫人。故大饗廢夫人之禮。子云：「寡婦之子，不有見(jiàn)焉，則弗友也，君子以辟遠(yuǎn)也?！构逝笥阎唬魅瞬辉?，不有大故，則不入其門(mén)。以此坊民，民猶以色厚于德。子云：「好德如好色。」諸侯不下漁色。故君子遠(yuǎn)色以為民紀(jì)。故男女授受不親。御婦人則進(jìn)左手。姑姊妹女子子已嫁而反，男子不與同席而坐。寡婦不夜哭。婦人疾，問(wèn)之不問(wèn)其疾。以此坊民，民猶淫逸而亂于族。子云：「婚禮，婿親迎，見(jiàn)于舅姑，舅姑承子以授婿，恐事之違也?！挂源朔幻?，婦猶有不至者。