一般來(lái)說(shuō),方位包括兩類:一類是絕對(duì)方位,如東、南、西、北、中;還有一類是兩個(gè)或兩個(gè)以上事物的相對(duì)方位,如前、后、左、右、上、下。四神的方位定向并非由民間隨意制定,而是具有嚴(yán)格的經(jīng)典定制的。《禮記·曲禮上》云:“行...[繼續(xù)閱讀]

    根據(jù)“前(上)朱雀南、后(下)玄武北、左青龍東、右白虎西”的模式,我們發(fā)現(xiàn),從方位來(lái)看,四神依次排列為:青龍→朱雀→白虎→玄武,也就是:東→南→西→北,呈順時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)(圖4-7)。圖4-7　四神排列圖示圖4-8　河南唐河針織廠漢墓...[繼續(xù)閱讀]

    墓門(mén)在墓室中具有舉足輕重的作用:首先,可以保護(hù)死者的遺體,從而達(dá)到鎮(zhèn)墓辟邪的效果;其次,有助于調(diào)節(jié)生者與死者的交通;第三,是迎接神靈下降的入口。尤其最外一扇墓門(mén),是祭祀者沿著墓葬中軸線行進(jìn)的過(guò)程中所遇到的第一個(gè)墓室...[繼續(xù)閱讀]

    在漢畫(huà)中,表現(xiàn)天象的圖像很多,從日月星辰到具體的星座。其中一部分是通過(guò)四神物象來(lái)表現(xiàn)的,即在星象圖繪上結(jié)合神話傳說(shuō),加以形象化與具體化,我們可以稱之為四神星象圖。我國(guó)傳統(tǒng)的星象名位是以二十八宿為基礎(chǔ)的。古人為制...[繼續(xù)閱讀]

    上文中的四神星象圖,日月運(yùn)行方向分別用金烏、蟾蜍的頭向來(lái)表示;星象整體用陽(yáng)線或陰線相連;星宿用圓點(diǎn)加以提示。這些均表現(xiàn)出實(shí)際天象與神話迷信相結(jié)合的痕跡。并且,漢畫(huà)中的四神星象圖幾乎都出于墓室,不可能只是為了直觀...[繼續(xù)閱讀]

    從四神星象圖可以看出,人們根據(jù)天上星宿幻想出四神形象,并與在生活中所見(jiàn)到或所想到的圖像相聯(lián)屬,然后在命名的過(guò)程中賦予其特定內(nèi)涵,并且上升為一種人文的知識(shí)體系,形成一種文化的傳統(tǒng),以及在民俗信仰中不斷鞏固這種傳統(tǒng)...[繼續(xù)閱讀]

    漢代人不厭其煩地將四神圖像安置在墓室、祠堂、宮殿上,意欲為何?他們刻畫(huà)這樣的圖像目的為何?對(duì)于特別講求實(shí)用功能的漢代人來(lái)說(shuō),四神圖像的選擇與當(dāng)時(shí)人們的理想追求密不可分,與漢代社會(huì)流行長(zhǎng)生不死(即使死了也要想法起...[繼續(xù)閱讀]

    由于古人相信鬼神的存在,因而隨之就產(chǎn)生了對(duì)鬼神的敬畏和辟邪的觀念。早在先秦時(shí)代,人們就企圖用巫術(shù)支配自己的命運(yùn),這導(dǎo)致了巫術(shù)、祀神、驅(qū)鬼和鎮(zhèn)魔的衍生發(fā)展。漢代人認(rèn)為人的疾病和災(zāi)難是鬼蜮作祟的結(jié)果?！墩摵狻け嫠?..[繼續(xù)閱讀]

    兩漢時(shí)期,祥瑞思想得到了空前絕后的發(fā)展。從朝廷到民間,對(duì)祥瑞都非常重視和迷信。普天之下,不論貧富貴賤,老幼尊卑,都有自己對(duì)祥瑞的追求和企盼,幾乎達(dá)到控制社會(huì)心理的程度,形成一種占據(jù)主導(dǎo)地位的思想意識(shí)。在這種思想的...[繼續(xù)閱讀]

    漢畫(huà)四神圖像,表現(xiàn)出的靈動(dòng)飛揚(yáng)或樸拙厚重的審美視野、原始神秘的無(wú)限宇宙意識(shí)、超越模擬的象征意象造型和神秘虛幻的感觀生命追求,無(wú)不是以大漢王朝博大精深的思想背景為前提,反映了漢代儒、道、巫三家的精神要旨。而其...[繼續(xù)閱讀]