(一)一言難盡的泥塑事業(yè)在徐興國的記憶中,徐氏泥塑最紅火、從業(yè)人數(shù)最多的時期,是在1949年前后。用他本人的話說:“有80﹪的農戶在做,凡有勞動能力的都在做?！备柚{中所唱“朝南門,家家戶戶捏泥人”是當時的真實寫照。那時候...[繼續(xù)閱讀]

    楊子圓,男,徐氏泥彩塑第一代傳人,1889年生,讀過師塾,從師傳承,從藝40余年,三臺縣人。羅體成,男,徐氏泥彩塑第二代傳人,1885年生,讀過師塾,從師傳承,從藝40余年,蓬萊鎮(zhèn)人。羅輔友,男,徐氏泥彩塑第三代傳人,1895年生,讀過師塾,從師傳承...[繼續(xù)閱讀]

    隨著社會的發(fā)展,時代的進步,現(xiàn)代藝術的沖擊,接受泥彩塑的人越來越少,宗教寺廟成為泥彩塑的主要場所。傳統(tǒng)泥彩塑匠人只能靠塑神像等掙口飯吃。因為工價很低,學徒一般僅應付,大部分轉行打工。因工藝復雜,現(xiàn)有作品及泥彩塑藝...[繼續(xù)閱讀]

    為了保護大英徐氏泥彩塑這一珍貴的國家非物質文化遺產,大英縣已采取了以下保護措施:(1)收集“徐氏泥彩塑”的畫稿和所做成的泥塑作品,建立“徐氏泥彩塑”歷史故事、宗教故事的人物造型庫。(2)規(guī)劃用文字、錄音、錄像、數(shù)字...[繼續(xù)閱讀]

    (1)保護時間自2007年至2011年。(2)保護“徐氏泥彩塑”傳人及塑工后繼人。(3)保護“徐氏泥彩塑”的一切文字、畫稿和成品的錄像資料。(4)保護“徐氏泥彩塑”的整套泥塑工藝。...[繼續(xù)閱讀]

    (1)在搜集、記錄、分類、編目的基礎上,將“徐氏泥彩塑”完整建檔。(2)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等手段,將“徐氏泥彩塑”進行真實、全面、系統(tǒng)的保存。(3)通過社會教育和學校教育等途徑,使“徐氏泥彩塑”后繼有人。...[繼續(xù)閱讀]

    (1)整理“徐氏泥彩塑”技法,培養(yǎng)傳人。(2)將“徐氏泥彩塑”技法著書,畫稿成冊出書。培養(yǎng)傳人。(3)將“徐氏泥彩塑”的作品制成光盤,培養(yǎng)后人。(4)培養(yǎng)一批傳統(tǒng)藝術人才,成立專門培訓班,形成一套完整的教學材料。(5)成立藝術公司...[繼續(xù)閱讀]

    (1)建立領導機制。在大英縣“非遺”領導小組及專家委員會的領導和指導下開展工作,以國家、省、市“非遺”系列文件為政策支撐和工作指南。(2)建立管理機制。大英縣文化行政主管部門、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))宣傳文化服務中心層層簽訂工作目...[繼續(xù)閱讀]

    神奇秀美的“中國神曲之鄉(xiāng)”——重慶豐都鬼城是馳名中外的旅游勝地。它地處三峽庫區(qū)和重慶市版圖之軸心,扼長江黃金水道之要沖,傳說這里是人死后靈魂歸宿的地方?！肮沓恰必S都天下獨有,名山上古木參天,寺廟林立,在龐大的陰...[繼續(xù)閱讀]

    羅漢寺坐落在四川綿陽西部城郊鄉(xiāng)圣水村,涪江右岸塔子山南端山巔上,寶成鐵路、綿江高速公路從寺前經過。乃住持果清老法師白手起家,自籌資金,歷盡艱辛,經二十余年的不懈努力籌建而成。如今,羅漢寺規(guī)模宏偉,地勢開闊,布局協(xié)調...[繼續(xù)閱讀]