首飾形式美的表現(xiàn)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.單純齊一這是最簡(jiǎn)單的形式美。在色彩和款式上的表現(xiàn)為齊一或反復(fù)，風(fēng)格上的一致性給人有序感，體現(xiàn)節(jié)奏感和序列之美。2.對(duì)稱均衡對(duì)稱是指形式中以一條線為中軸線，線的兩端或左右...[繼續(xù)閱讀]

    1.花絲鑲嵌又叫“細(xì)金工藝”，是“花絲”和“鑲嵌”兩種技藝的結(jié)合，用料珍奇、工藝繁復(fù)，一向是皇家御用之物，屬于宮廷藝術(shù)，也是我國傳統(tǒng)奢侈品的傳統(tǒng)工藝之一，現(xiàn)已被文化部列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。明代的萬歷皇帝...[繼續(xù)閱讀]

    隨著人類的成長(zhǎng)與成熟，感性思維漸漸地被理性思維所代替，表達(dá)的語言也變得概括和抽象，邏輯能力變得比現(xiàn)象描述更有價(jià)值。由于感觀地位的下降,人們相信一件東西不經(jīng)過理性的分析推敲是不完美的,分析推敲的不斷進(jìn)化影響著...[繼續(xù)閱讀]

    形成當(dāng)代設(shè)計(jì)語言的社會(huì)基礎(chǔ)：一方面，社會(huì)生活和文化的多元化以及社會(huì)各階層的人對(duì)市場(chǎng)的不同需求，瓦解了現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格，從而興起當(dāng)代設(shè)計(jì)思潮，當(dāng)代設(shè)計(jì)是對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的再次反思和重新思考。設(shè)計(jì)師對(duì)現(xiàn)代主...[繼續(xù)閱讀]

    珠寶首飾設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造，是一種造型語言的創(chuàng)建，但不是發(fā)明，前無古人后無來者的設(shè)計(jì)是不存在的。因此，必須要了解前人的設(shè)計(jì)。造型和款式的變遷過程是連續(xù)的，不間斷的，每一種造型都處于人類文化史的變遷途中，都是...[繼續(xù)閱讀]

    珠寶首飾設(shè)計(jì)是一種造物的過程，有了好的構(gòu)思后，接著就是如何來完成和實(shí)現(xiàn)這個(gè)構(gòu)思，把設(shè)計(jì)構(gòu)思畫在紙上，不能說是設(shè)計(jì)的完成，那僅僅是設(shè)計(jì)的開始。珠寶首飾設(shè)計(jì)效果圖是設(shè)計(jì)構(gòu)思的視覺性表達(dá)手段之一，而這個(gè)設(shè)計(jì)構(gòu)...[繼續(xù)閱讀]

    珠寶首飾設(shè)計(jì)既是一種產(chǎn)品設(shè)計(jì)，也是一種藝術(shù)創(chuàng)作。因此，廣泛的藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)于珠寶首飾設(shè)計(jì)師就顯得至關(guān)重要。優(yōu)秀的珠寶首飾設(shè)計(jì)師就是具備建筑、繪畫、音樂等多方面知識(shí)。全面培養(yǎng)自己對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力和洞察力，對(duì)產(chǎn)...[繼續(xù)閱讀]

    自由的思維方式對(duì)于設(shè)計(jì)來說是非常重要的。設(shè)計(jì)師要懂得自我解脫，每個(gè)人都有很多束縛，這些束縛可能來自于外界，包括市場(chǎng)、上司、客戶等；但更多的可能是自己給自己加的，有時(shí)候我們所學(xué)的知識(shí)或者經(jīng)驗(yàn)都可能是一種束...[繼續(xù)閱讀]

    作為一種產(chǎn)品設(shè)計(jì)，珠寶首飾設(shè)計(jì)作品的優(yōu)劣不是靠某位專家來評(píng)說的，而是由市場(chǎng)來檢驗(yàn)的。因此，設(shè)計(jì)師如果對(duì)自己所服務(wù)的目標(biāo)市場(chǎng)一無所知，那將非常危險(xiǎn)，因?yàn)槠湓O(shè)計(jì)投產(chǎn)后很可能不被市場(chǎng)認(rèn)可而造成積壓，給企業(yè)帶來...[繼續(xù)閱讀]

    作為一名職業(yè)珠寶首飾設(shè)計(jì)師，需要知道自己的設(shè)計(jì)特長(zhǎng)及核心賣點(diǎn)在哪里，你跟同行設(shè)計(jì)師的差異在哪里。自我營銷，就是把自己推銷出去的過程。那么你的商業(yè)價(jià)值在哪里？你是否有成功的設(shè)計(jì)作品或商業(yè)案例？好好規(guī)劃自己...[繼續(xù)閱讀]