西王母龍虎座磚,射洪金華出土,近似浮雕效果的泥坯模制。分別由三個(gè)獨(dú)立圖像合成:王母居中,戴玉勝,雙手合于胸,體態(tài)俊窕。青龍、白虎座于兩旁,特征明顯,塑造生動(dòng)。圖右之玉兔擬人動(dòng)態(tài),一手執(zhí)杵,一手撫缽,呈跪地?fù)v藥之狀,靈物...[繼續(xù)閱讀]

    西王母,傳說(shuō)住在西部昆侖瑤池,又稱瑤池金母,也稱王母娘娘。由于西王母作為天國(guó)仙界中主神的象征,在蜀人的心目中占據(jù)著特殊的地位。巴蜀之地是西王母神話傳說(shuō)的發(fā)源地?！拔魍跄咐錾裨捯圆凰罏橥獗?以更新生命為內(nèi)核”...[繼續(xù)閱讀]

    靈芝是無(wú)枝無(wú)葉的菌類(lèi)植物。晉人郭洪在《抱樸子》中將靈芝稱為“仙藥”。在《史記·秦始皇本紀(jì)》中就有始皇托方士盧生過(guò)海求仙藥(靈芝)的記載。張衡《思舊賦》云:“留瀛洲而采芝兮,發(fā)短耳何長(zhǎng)。導(dǎo)我上太華,攬芝獲赤幢?！?..[繼續(xù)閱讀]

    蟾蜍圖像漢磚,楔形,拱頂用“卷心磚”的軸心磚。如此特殊使用,定然藏著文化奧妙。圖像見(jiàn)二只蟾蜍,頭背向,尾相對(duì),一大一小。蟾周?chē)植紵o(wú)數(shù)黑點(diǎn),當(dāng)解為蟾卵,卵經(jīng)水道將兩蟾連接,這是生殖繁衍的啟示,也是此磚的主題。在另一紅...[繼續(xù)閱讀]

    嫦娥與玉兔一脈相承,玉兔若無(wú)嫦娥就沒(méi)有精靈之根,更不能升華;嫦娥若無(wú)玉兔就不會(huì)那么蘊(yùn)潤(rùn)與恬適,其美就似無(wú)精血養(yǎng)護(hù)而顯浮華空玄,其形也不會(huì)注入人們的生命寄托之中,也就沒(méi)有那些膾炙人口的美妙傳說(shuō)了?！痘茨腺Y覽冥訓(xùn)》...[繼續(xù)閱讀]

    崇月包含著“柔美”觀念?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》曰:“積陰之寒氣為水,水氣之精者為月?！薄侗阕印吩?“月之精生水?！痹屡c水是同一概念的崇拜?！痘茨献印ず竦烙?xùn)》對(duì)水的描述是:“擊之無(wú)創(chuàng),刺之不傷,斬之不斷,焚之不燃?！睂?duì)...[繼續(xù)閱讀]

    漢闕“闕”是古代帝王宮殿的稱謂。闕:始創(chuàng)于商周,風(fēng)行于春秋、戰(zhàn)國(guó),為豎立在“宮”和“殿”前的木雕建筑物。與近代“華表”有共通含義。據(jù)漢末劉熙《釋臺(tái)·釋宮室》云:“闕,闕也,在門(mén)兩旁,中央闕然為道也?！卑褪駶h闕為石...[繼續(xù)閱讀]

    巴蜀“車(chē)馬臨闕”畫(huà)像磚分布面相當(dāng)窄,集中在昭化。綿陽(yáng)發(fā)現(xiàn)一種圖式。而彭州、新都、廣漢等地出土的漢磚“車(chē)馬出行圖”題材非常豐富,但無(wú)車(chē)馬臨闕圖像。渠縣、蘆山是漢闕大戶,但迄今為止,出土的墓磚中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)“車(chē)馬臨闕...[繼續(xù)閱讀]

    秦代統(tǒng)一錢(qián)幣,通用“半兩”幣制,是一種內(nèi)方外圓鑄有“半兩”銘文的青銅幣。秦“半兩”代表不可置疑的王權(quán)。漢高祖鑄“莢錢(qián)”,文帝鑄“四銖”并允許鑄私幣。各分封王侯、豪商、巨賈肆鑄私幣,粗制濫造,瘋狂鑄錢(qián)牟利,曾出現(xiàn)...[繼續(xù)閱讀]

    在漢磚圖形中標(biāo)明有“銖”“”或“”的都是“五銖”的銘文。以偏旁代替,潛藏著避諱皇帝“劉”姓中的“金”字的因素。受“新莽”幣式的影響,公元9年至公元25年,由非劉姓的宰相王莽立皇帝位。但漢朝歷代皇帝姓劉,為避...[繼續(xù)閱讀]