服飾的出現(xiàn)與發(fā)展標(biāo)志著人類文明的進(jìn)步,是人類物質(zhì)文化和精神文化的雙重凝結(jié)。服飾具體是指人們的衣服和裝飾,特定服飾可以折射出古人的生存環(huán)境、宗教信仰、審美取向及風(fēng)俗習(xí)慣、心理特征、歷史發(fā)展階段、文化特征等,是...[繼續(xù)閱讀]

    洛陽(yáng)民俗博物館從豫西和晉南地區(qū)征集到1000多件明清民國(guó)時(shí)期木雕人物造像,涉及佛教、道教以及民俗宗教中送子觀音、關(guān)公、趙公明、藥王、老子、龍王、雷公、山神、呂祖土地神、家仙等不同類型的神靈造像。其中,家仙造像共...[繼續(xù)閱讀]

    近歲,余館征集民間木雕神像頗多,其尤可述者,為民間藝人雕刻的木雕“藥王”兩尊。其一,木雕“立式藥王像”高37.5厘米,寬13.1厘米,厚7.5厘米。像分三層:下層為底座,中間為藥王騎虎,上層為藥王雙手上舉托起飛龍。此像造型古樸,刀...[繼續(xù)閱讀]

    自古以來,人類就有“重生”、“貴生”的傳統(tǒng),對(duì)生命充滿著崇敬和期待。這種重生的思想永恒的貫穿于中國(guó)文化的始終,諸如“生生之謂易”、“天地之大德曰生”、“天地之化,自然生生不窮”、“心譬如谷種,生之性便是仁也”...[繼續(xù)閱讀]

    引言近兩年來,洛陽(yáng)民俗博物館從晉南地區(qū)征集到了幾百件明清時(shí)期的民間木雕人物造像,幾乎囊括了民間俗信中所尊崇的全部神靈,如土地神、保家仙、祖先神、送子觀音、財(cái)神趙公明、藥王孫思邈、關(guān)公、龍王、山神等等。明清時(shí)...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)的雕刻造像藝術(shù)起源于新石器時(shí)代時(shí)期,最早是對(duì)陶器的塑造和玉器的雕刻,雕刻題材貼近于生活,造像風(fēng)格古樸純真,反映出先民們對(duì)大自然的認(rèn)知,帶有鮮明的時(shí)代特征和藝術(shù)風(fēng)格。隨著時(shí)間的發(fā)展,人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)不斷加...[繼續(xù)閱讀]

    我館在洛陽(yáng)老子紀(jì)念館對(duì)外開放之際,從民間征集了千余尊有關(guān)道教信仰的神像。這項(xiàng)工作的開展,不但對(duì)老子紀(jì)念館按時(shí)對(duì)公眾開放提供了有力保障,而且對(duì)宣傳和傳承我國(guó)的道教文化做出了積極的貢獻(xiàn)。本文謹(jǐn)選取館藏眾多神像中...[繼續(xù)閱讀]

    長(zhǎng)期以來,我館一直致力于河洛地區(qū)民俗文化的保護(hù)與傳承,通過舉辦民俗文化廟會(huì),征集匾額、契約、服飾等民俗文物,開展民俗文化研究等活動(dòng),使河洛地區(qū)的民俗文化得到了很好的傳承和弘揚(yáng)。近年來,更是收集到一批珍貴的明清時(shí)...[繼續(xù)閱讀]

    門神是中國(guó)古代節(jié)慶時(shí)驅(qū)邪納福活動(dòng)的產(chǎn)物,隨著社會(huì)的發(fā)展,人們從信仰樹木、禽獸等自然物,并將它們作為守護(hù)門戶的神靈,過渡到自然物人格化的形象,并漸漸喪失它原來所具有的神性,越來越接近平凡的人間世界。在中國(guó)古代人的...[繼續(xù)閱讀]

    摘要:晉南家仙從性別看,男女都有,而以男性為主;從造型上看,有以一家之主的姿態(tài)安然靜坐的,也有正在做法事的,安然靜坐的占多數(shù);從年代上看,從元代到民國(guó)都有,但主要集中于明代。家仙崇拜沒有經(jīng)典與系統(tǒng)神學(xué)支撐,但形象多樣...[繼續(xù)閱讀]