前言大足寶頂山大佛灣第14號(hào)窟“毗盧道場(chǎng)”的造像題材內(nèi)容,在上世紀(jì)80年代以前,學(xué)者們撰著的文章都未明確指出系源自何種佛典,應(yīng)屬何種經(jīng)變相。王恩洋先賢述議是窟內(nèi)容:洞刻毗盧遮那佛像,居正位,左右壁間門(mén)楣兩側(cè)刻有文殊、...[繼續(xù)閱讀]

    一 千手千眼觀音造像的興起及其在巴蜀地區(qū)的初傳千手千眼觀音(以下除引文外,皆簡(jiǎn)稱(chēng)“千手觀音”)又稱(chēng)大悲觀音,而“大悲者,觀世音之變也”1,即它是觀音的一種變化身。更確切地說(shuō),它屬密教系統(tǒng)的一種觀音變化身,但隨著時(shí)間的...[繼續(xù)閱讀]

    藥師如來(lái)是大足石刻群中造像題材之一,雖然數(shù)量不多,分布不廣,但其在造像樣式與所涉信仰方面有著濃郁的地域特色,值得關(guān)注。關(guān)于該造像的基本情況早期見(jiàn)錄于1985年版《大足石刻內(nèi)容總錄》(下文簡(jiǎn)稱(chēng)《總錄》),所計(jì)數(shù)量共10龕...[繼續(xù)閱讀]

    孔雀明王,梵名摩訶摩瑜利(Mahāmāyūrī ),為孔雀王陀羅尼之?dāng)M人化,常作女性形象表現(xiàn),以持孔雀尾翎或乘坐孔雀為特征。其信仰起源于古印度部派佛教時(shí)期救治蛇毒的咒語(yǔ),雜部密教時(shí)期僅見(jiàn)陀羅尼經(jīng)本,中期密教階段形成人格化尊像...[繼續(xù)閱讀]

    引言觀無(wú)量壽經(jīng)變(以下簡(jiǎn)稱(chēng)觀經(jīng)變)系四川地區(qū)主流佛教石刻造像內(nèi)容1,大足地區(qū)存有三例反映不同時(shí)代風(fēng)貌的代表性實(shí)例,分別是位于大足中心地方的北山佛灣晚唐第245龕觀經(jīng)變,處在大足東北方向的寶頂山大佛灣南宋第18龕觀經(jīng)變...[繼續(xù)閱讀]

    四川、重慶是繼北方地區(qū)之后,宋代又一個(gè)佛教雕塑發(fā)達(dá)區(qū)域。菩薩像的發(fā)展規(guī)模遠(yuǎn)超佛像,以脅侍形式表現(xiàn)者數(shù)量眾多,作為主尊表現(xiàn)者也為數(shù)不少,且形體龐大者時(shí)有所見(jiàn),菩薩像一躍成為佛教造像的重心。菩薩像不僅數(shù)量占絕對(duì)多數(shù)...[繼續(xù)閱讀]

    一 概述在人類(lèi)文明的歷史進(jìn)程中,植物染料、動(dòng)物汁液、天然彩泥和炭黑最早被穴居人類(lèi)用于個(gè)人涂妝、器具裝飾和早期藝術(shù)。大多數(shù)動(dòng)植物染料在經(jīng)受陽(yáng)光暴曬之后極易褪色,但是茜草根紅染料、菘藍(lán)靛藍(lán)染料、臘蟲(chóng)紫染料在環(huán)境...[繼續(xù)閱讀]

    概述數(shù)字化線描圖是我們?cè)诖笞闶萄芯吭憾嗄隃y(cè)繪研究工作的基礎(chǔ)上,與武漢朗視軟件有限公司、武漢華宇世紀(jì)科技發(fā)展有限公司合作完成的。在實(shí)施過(guò)程中采用了著名攝影測(cè)量專(zhuān)家張祖勛院士針對(duì)石窟寺數(shù)字考古的應(yīng)用需求而研...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)營(yíng)造學(xué)社梁思成、劉敦禎等拍攝于1940年...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)營(yíng)造學(xué)社梁思成、劉敦禎等拍攝于1940年...[繼續(xù)閱讀]