在中國古代家具的發(fā)展進(jìn)程之中,椅子的普及與流行是中國高坐家具成熟的標(biāo)志,敦煌壁畫中也描繪了不少椅子,主要分為靠背椅與扶手椅。在約定俗成的概念中,一般認(rèn)為,坐具里椅和凳的最大區(qū)別在于椅有靠背,除了供人垂足坐,還可供...[繼續(xù)閱讀]

    隨著坐具的升高,承具的高度也相應(yīng)得到提升,這在敦煌壁畫中有所反映。比如,晚唐莫高窟第85窟窟頂東坡壁畫《肉坊》[63](圖5-9-1)中描繪了兩件高型方案的形象。這里之所以仍稱為“案”,是因為它們的四足均沒有置于承面四角,而是...[繼續(xù)閱讀]

    [1] 胡是中國古代漢人對于西北方漢人以外部族的稱呼,胡人通常指北方及西方的游牧民族,主要包括匈奴、鮮卑、氐、羌、吐蕃、突厥等,帶有一定程度的藐視含義。[2] 見于范曄《后漢書·五行志》,其中記載漢靈帝“好胡服、胡帳、胡...[繼續(xù)閱讀]

    與上述尼雅木桌具有犍陀羅風(fēng)格的殘件相比,在敦煌壁畫中,既在坐高上能夠讓人實現(xiàn)垂足而坐,又在造型上具有漢化特征的椅子圖像的數(shù)量還是有不少的。譬如,中唐莫高窟第186窟窟頂壁畫《拆幢》(圖6-1-2)中的扶手椅即是如此。這件扶...[繼續(xù)閱讀]

    在佛教儀式上,有各種類型的座,如蓮座、須彌座、佛座等。唐五代時期,敦煌壁畫中描繪的一些座與漢代的榻較為相似,一方面其高度得到了大大的提升,另一方面其造型與裝飾具有了中土的特征,而成為中國化的新型家具式樣,可稱其為...[繼續(xù)閱讀]

    敦煌壁畫中描繪了許多案,在對它們進(jìn)行詮釋之前,需要對案的來龍去脈解析一番。宋代之前,古人以席地而坐為主,故承具相應(yīng)也較矮,如《新唐書》載節(jié)度使的禮案“高尺有二寸,方八尺”[12],其特征是大而矮。到了宋代,不少案在高度...[繼續(xù)閱讀]

    [1] (英)斯坦因著,向達(dá)譯:《斯坦因西域考古記》,香港: 中華書局香港分局,1987年版,第59頁。[2] (英)斯坦因著,向達(dá)譯:《斯坦因西域考古記》,香港: 中華書局香港分局,1987年版,第60頁。然而,由于其描述的特征明顯并不適用于該書圖41(即...[繼續(xù)閱讀]

    隋唐五代這一時期的床與榻在造型上很難區(qū)分,在措辭上,這一時期的文獻(xiàn)中也常常將二者混用或合用。就現(xiàn)在的起居而言,床是用以夜間睡覺的臥具(有時也可以用來坐),而榻是提供臨時性躺臥休息的(也可以用來坐)的臥具。敦煌壁畫里...[繼續(xù)閱讀]

    五代莫高窟第61窟南壁壁畫《良醫(yī)授藥》中的長榻(圖7-2-1)格外引人注目,這在于其中的長榻的長度是常規(guī)榻的兩倍左右。一般的榻可容一人橫臥,而此榻可容兩人橫臥。榻身髹赭漆,榻面鋪有織物,織物周邊為褐色,內(nèi)心為綠色。榻上有五...[繼續(xù)閱讀]

    所謂單扶手椅,即只有一側(cè)扶手的扶手椅,在這里具體指的是僅有左側(cè)扶手的扶手椅。敦煌壁畫對這類椅子有兩處表現(xiàn),見于盛唐莫高窟第148窟南壁壁畫(圖7-3-1)以及晚唐莫高窟第138窟南壁壁畫(圖7-3-2)中,前者是一件坐深不大的椅子,一位...[繼續(xù)閱讀]