根據(jù)有記載的佛教歷史來算,從松贊干布算起——大家都知道的很有名望的藏王松贊干布,他的兒子貢日貢贊早死,所以他去世后由孫子芒松芒贊繼位。芒松芒贊死后由他的曾孫墀都松繼位。墀都松后來死于軍中,戰(zhàn)爭發(fā)生在云南。二十...[繼續(xù)閱讀]

    藏王的名字里頭經(jīng)常有一個“德”(lde),有個“松”(srong),有個“墀”(khri),他們都不放棄這幾個字,大概有重要的意義吧!“墀”當(dāng)然是指國王,是指藏王的王位,也可以解釋成“大數(shù)目”、“萬”。我曾經(jīng)在四川省馬爾康藏區(qū)呆過一年多...[繼續(xù)閱讀]

    這個“贊”呢,就更厲害了。松贊干布有一個“贊”字,墀松德贊、墀德松贊、墀祖德贊、墀德祖贊都有個“贊”字。這個“贊”是什么意思呢?“贊”(btsan)是一種精靈,這是原來藏族當(dāng)中自然崇拜的一個精靈,就是我們常說的“成精”...[繼續(xù)閱讀]

    說實在的,我自己也很慚愧。初到藏區(qū)是上世紀(jì)50年代初,當(dāng)時我學(xué)了一點藏語,但還不能表達(dá)意思。有一天有個晚會,在打麥場上,男女青年圍在那兒唱啊、跳啊,藏族人很熱情,他們高聲唱歌,歡樂的氣氛我感覺到了,但是他們唱的歌詞我不...[繼續(xù)閱讀]

    藏族有一個比較好的習(xí)慣,就是講衛(wèi)生,不隨地吐痰。我們的漢族到現(xiàn)在為止,還要提醒勿隨地吐痰;而藏族不隨地吐痰。他們每個人都有一方手絹,或者是布的,或者是氆氌的,吐痰的時候就吐在這里面,然后疊起來放在袖子里頭。我在藏區(qū)...[繼續(xù)閱讀]

    墀祖德贊,《唐書》上記為“可黎可足”(khri-gtsug),是唐穆宗長慶元年(821年)和唐朝簽訂唐蕃會盟條約的藏王。這個會盟碑也叫“甥舅會盟碑”或“甥舅和盟碑”。第二年,就是長慶二年,又在青海立了一個同樣的碑。穆宗長慶三年(823年...[繼續(xù)閱讀]

    后來,朗達(dá)瑪上臺、滅佛,佛教在西藏受到了嚴(yán)重打擊。但是近年來在敦煌發(fā)現(xiàn)了朗達(dá)瑪?shù)姆鸾唐碓皋o,可能他也曾經(jīng)是佛教徒,并不是苯教徒,不過受了政治影響而開始滅佛。佛教受到重大挫折,但苯教似乎也沒有發(fā)展,并沒有重新占據(jù)主...[繼續(xù)閱讀]

    朗達(dá)瑪?shù)慕y(tǒng)治結(jié)束后,吐蕃就失去了領(lǐng)導(dǎo)重心,整個藏區(qū)失去了領(lǐng)導(dǎo)重心。朗達(dá)瑪兩個主要的妃子,大妃是那囊氏,沒有生兒子,可是她收養(yǎng)了一個兒子;小妃是蔡邦氏,朗達(dá)瑪死后剛生了一個遺腹子,家人怕大妃那囊氏來傷害他,每天點著燈...[繼續(xù)閱讀]

    佛教受到嚴(yán)重的挫折和打擊以后,苯教徒也沒有得勢,因為苯教在當(dāng)時沒有寺廟,是家庭傳承,可能他們繼續(xù)維持家庭傳承的傳統(tǒng),沒有借這個機會建立寺廟,現(xiàn)有的苯教寺廟都是后建的。當(dāng)時既然沒有了佛教的法師們傳教的活動,在整個衛(wèi)...[繼續(xù)閱讀]

    智光,藏文的名字叫益西沃(yes-shes-vod),他是當(dāng)?shù)夭赝醯耐踝?斡松的第四代傳人,即第四代孫子,住在象雄(zhang-zhung)地區(qū),在那個地方做了地方小王。他是信仰佛教的,為了尋求佛法,連王都不做了,把王位讓給他的侄子絳曲沃(byang-chud-vod,菩...[繼續(xù)閱讀]