羅漢是修行得道的高僧,在佛教中是得到“阿羅漢果”的圣者,羅漢是梵文的音譯,意譯為“應(yīng)供”、“殺賊”和“無(wú)生”,“應(yīng)供”是修得羅漢果位者應(yīng)受人天供養(yǎng);“殺賊”即獲得羅漢果位者已殺盡種種擾亂人們內(nèi)心清靜、妨礙修行的...[繼續(xù)閱讀]

    羅漢的形象是從印度傳入中國(guó)的,約出現(xiàn)在唐代的后半期,隨著佛教禪宗思想的抬頭和唐代高僧玄奘翻譯的《大阿羅漢難提密多羅所說(shuō)法住記》的流行,羅漢逐漸在中國(guó)得到普及。開(kāi)始出現(xiàn)時(shí),羅漢只有十六位,在敦煌千佛洞壁畫(huà)及四川各...[繼續(xù)閱讀]

    供奉在佛寺羅漢堂中的羅漢大都來(lái)自印度,人們很難記住他們的“洋名字”,而其中一位“中國(guó)羅漢”,卻是家喻戶(hù)曉,婦孺皆知的,他便是被人們譽(yù)為“活佛”的濟(jì)公。濟(jì)公原姓李,名修元。浙江省天臺(tái)縣北郊永寧村人,生于南宋紹興年間...[繼續(xù)閱讀]

    菩提達(dá)摩,通稱(chēng)達(dá)摩,意為“通大法之寶”,是西方禪宗第二十八代祖,亦為中國(guó)禪宗的創(chuàng)始人,位列初祖。達(dá)摩原名菩提多羅,是南天竺香圣國(guó)國(guó)王的三王子,該國(guó)崇尚佛教,少年的達(dá)摩便和佛教結(jié)下了不解之緣。達(dá)摩秉性不羈,放浪形骸,以...[繼續(xù)閱讀]

    “天龍八部”是佛教中護(hù)持佛法的八類(lèi)天神,又稱(chēng)“龍種八部”、“八部種”。在構(gòu)成部與部之間的質(zhì)與量上,相差是十分懸殊的。其中最重要的是“天部”,中國(guó)佛教造像中的護(hù)法神主要表現(xiàn)的對(duì)象便在這個(gè)部中。而有幾個(gè)部的造像...[繼續(xù)閱讀]

    這里的“天”,并不是自然界的天,而是指“天人”或“天眾”,即我們認(rèn)為的“神”?！爸T天”就是“諸神”,佛教護(hù)法神中提到的“二十諸天”原先是古印度神話中罰惡護(hù)善的二十位天神,后來(lái)被佛教吸收,成了護(hù)持佛法的天神,屬“天...[繼續(xù)閱讀]

    帝釋天原為古印度神話中的一位英雄之神,被譽(yù)為神中之“帝王”。他用手中的金剛(又譯作閃電)征服了危害世界安寧的阿修羅族,在當(dāng)時(shí)的人類(lèi)中享有威望。皈依佛門(mén)后成為佛教護(hù)法神,被安排為忉利天之主,居住在須彌山頂,密教把帝...[繼續(xù)閱讀]

    每當(dāng)我們穿過(guò)佛教寺院的山門(mén),映入眼簾的往往是天王殿,這里是護(hù)衛(wèi)佛寺的警衛(wèi)部、殿內(nèi)的兩旁供奉著4尊威武高大、氣宇軒昂、全副戎裝的天王,俗稱(chēng)四大金剛。他們分別是東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王和北方多聞天...[繼續(xù)閱讀]

    在寺院的山門(mén)殿外或是石窟的洞穴兩旁,有時(shí)能看到高達(dá)7米的金剛力士塑像,一左一右,呈對(duì)稱(chēng)狀威立于進(jìn)口的兩側(cè)。他們的頭上戴著光燦燦的寶冠(也有束發(fā)不戴冠的),上身裸露出壯實(shí)有力的肌肉,左邊的金剛怒目張口,手舉金剛杵作擊...[繼續(xù)閱讀]

    韋馱,素有佛教護(hù)法神之稱(chēng)。他歸類(lèi)于“天龍八部”中的天部,故又稱(chēng)為“韋馱天”。其實(shí),“韋”字應(yīng)為“健”字,稱(chēng)為“健陀天”,全稱(chēng)為“塞健陀天”。由于明清時(shí)期寺院內(nèi)的和尚只知道念經(jīng)拜佛,對(duì)佛學(xué)的理論缺乏專(zhuān)門(mén)研究,故佛教...[繼續(xù)閱讀]