這種倚坐造像還有個(gè)特殊的演化情況。在初唐時(shí),大概受玄奘從印度取經(jīng)帶回的圖樣影響,此種倚坐像被稱(chēng)優(yōu)填王像為優(yōu)填王造像。佛經(jīng)上說(shuō)印度優(yōu)填王因釋迦佛到天宮中為母說(shuō)法,三月不歸,優(yōu)填王思念釋迦致生怨病,于是派工匠上天...[繼續(xù)閱讀]

    佛經(jīng)說(shuō)優(yōu)填王是用牛頭旃檀木(檀香木的一種)造釋迦像,到了中晚唐和北宋時(shí),又仿此典故,流行造木雕釋迦立像,俗稱(chēng)旃檀像。但這兩種樣式不是同一個(gè)來(lái)源。優(yōu)填王倚坐像,從龍門(mén)石窟看,是全身沒(méi)有衣紋的,寶座也是飾有怪獸、童子等...[繼續(xù)閱讀]

    觀音在我國(guó)民間受到善男信女的特別信奉。觀音像在二世紀(jì)的犍陀羅造像上已出現(xiàn)了,其冠中飾有化佛,手中提凈瓶。在中國(guó)北魏小銅佛像上已有銘文,如“敬造觀世音一區(qū)”等。北魏和唐代小銅像手里拿蓮花和凈瓶的多是觀音。早期...[繼續(xù)閱讀]

    彌勒像的造型比較復(fù)雜。因彌勒是未來(lái)世界的佛,現(xiàn)時(shí)身份還是菩薩,在北朝石窟上或者石碑造像上經(jīng)常是位于上方,姿態(tài)有思惟坐姿(一條腿搭在另一條腿上,右手支腮作思惟狀)、交腳坐姿,呈菩薩相。唐時(shí)對(duì)彌勒信仰趨熱,又宣揚(yáng)武則天...[繼續(xù)閱讀]

    釋迦太子在成佛前裝束是菩薩形的。在北朝造像上常見(jiàn)樹(shù)下思惟像,一般多是釋迦太子像。但在造像碑最上方或石窟最上方的樹(shù)下思惟像往往多是思惟彌勒像,二者在外形上沒(méi)有什么區(qū)別,有的要靠銘文判斷,一般稱(chēng)為思惟菩薩像。藏傳...[繼續(xù)閱讀]

    前面談到三佛并坐時(shí),阿彌陀佛作禪定印呈如來(lái)相。在藏傳佛教造像中,阿彌陀佛在佛裝三佛并坐以外,多呈菩薩裝。梵文“阿彌陀”有“無(wú)量光”和“無(wú)量壽”兩種意思,藏傳佛教據(jù)此意造成了兩尊,稱(chēng)為無(wú)量壽佛(或長(zhǎng)壽佛)和無(wú)量光佛...[繼續(xù)閱讀]

    至于文殊菩薩和普賢菩薩則為人熟知,特征比較明顯。文殊是司智慧的,有時(shí)騎在綠獅子上,藏傳佛教文殊菩薩的左肩上有經(jīng)書(shū),右肩上佩寶劍(或右手舉寶劍)。普賢則騎白象,但藏傳佛教騎象的普賢較為少見(jiàn)。文殊、普賢、彌勒、觀音、...[繼續(xù)閱讀]

    在藏傳密宗佛教中,以大日如來(lái)為本尊,謂之摩訶毗盧遮那。摩訶,謂大之義;毗盧遮那,謂日之別名,故譯為大日。以大日如來(lái)為首的金剛五佛(圖14)有東方阿閦佛、西方阿彌陀佛、南方寶生佛、北方不空佛,一般頭戴寶冠、身飾瓔珞臂釧等...[繼續(xù)閱讀]

    常見(jiàn)的有四大天王、梵天、帝釋天、摩利支天等。二十諸天到明代又增入道家四神為二十四位天神。其次第為:1.功德天,2.辯才天,3.大梵天王,4.帝釋天,5.持國(guó)天,6.增長(zhǎng)天,7.廣目天,8.多聞天,9.日天,10.月天,11.金剛密跡力士,12.摩醯首羅天...[繼續(xù)閱讀]

    這些諸天神像在有的寺廟中不一定全部供奉,而天王殿中必有四天王,藏傳佛教寺院的經(jīng)堂入口兩側(cè)必有這四位的壁畫(huà)。四天王的形象在中國(guó)石窟中是唐代才逐漸定型化。藏傳佛教的四天王造型深受漢式影響,著漢式盔甲,面相多呈西域...[繼續(xù)閱讀]