《吳子》,又稱《吳起兵法》,今存本二卷六篇,篇名分別是《圖國(guó)》、《料敵》、《治兵》、《論將》、《應(yīng)變》、《勵(lì)士》,全書(shū)近五千字,是吳起軍事思想的主要載體,也記載了一些吳起的生平活動(dòng)事跡。當(dāng)是由吳起及其門(mén)人編綴成...[繼續(xù)閱讀]

    吳起的兵學(xué)思想比較豐富,它深刻反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期軍事斗爭(zhēng)的一般規(guī)律,具有鮮明的時(shí)代特色和重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。并對(duì)后世兵學(xué)理論的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。大體而言,《吳子》的兵學(xué)思想體系由三個(gè)方面組成,這就是進(jìn)步的戰(zhàn)爭(zhēng)...[繼續(xù)閱讀]

    (一) 《司馬法》的成書(shū)關(guān)于《司馬法》的成書(shū),最早的明確記載見(jiàn)于司馬遷所著的《史記》,主要是三條材料。1. 《司馬穰苴列傳》言:齊威王“用兵行威,大放穰苴之法,而諸侯朝齊”;“使大夫追論古者《司馬兵法》,而附穰苴于其中...[繼續(xù)閱讀]

    《司馬法》一書(shū)的內(nèi)容相當(dāng)豐富,其中包括有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的基本理論、治軍原則和有關(guān)軍制、軍令、軍禮等內(nèi)容的論述,等等。與《孫子兵法》等先秦其他著名兵書(shū)稍有不同的是,其書(shū)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)觀念、軍事典章制度的論述較為重視和充分,而對(duì)...[繼續(xù)閱讀]

    《孫臏兵法》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,《漢書(shū)·藝文志》著錄為“齊孫子”,后失傳,1972年臨沂銀雀山漢簡(jiǎn)出土后,其面貌及其軍事學(xué)術(shù)價(jià)值重新受到世人的重視。其兵學(xué)思想,重點(diǎn)有以下幾個(gè)方面。(一) 主張通過(guò)正義戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一孫臏?zhǔn)謴?qiáng)調(diào)...[繼續(xù)閱讀]

    《尉繚子》,《武經(jīng)七書(shū)》之一,成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,被有的學(xué)者譽(yù)為“不在孫武之下”[1]的著名兵書(shū)?！段墨I(xiàn)通考》引《周氏涉筆》認(rèn)為它“能分本末,別賓主”,“理法兼盡”。自漢唐以來(lái),它一直受到學(xué)術(shù)界的推崇和重視。(一) “挾義...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定因素,作者認(rèn)為:“利天下者,天下啟之;害天下者,天下閉之。天下者,非一人之天下,乃天下人之天下也。取天下者,若逐野獸,而天下皆有分肉之心。若同舟濟(jì),濟(jì)則皆同其利,敗則皆同其害,然則皆有以啟之,無(wú)有閉之也...[繼續(xù)閱讀]

    《六韜》在戰(zhàn)略指導(dǎo)方面繼承了《孫子兵法》“不戰(zhàn)而屈人之兵”、“上兵伐謀”的“大戰(zhàn)略”思想,并在具體措施和手段上有所發(fā)展。作者提出“全勝不斗,大兵無(wú)創(chuàng)”[1], “上戰(zhàn)無(wú)與戰(zhàn)”[2],把“不斗”、“無(wú)與戰(zhàn)”的方式和“全勝...[繼續(xù)閱讀]

    《六韜》作戰(zhàn)指揮思想首先表現(xiàn)在其對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期活躍于戰(zhàn)場(chǎng)之上的步兵、戰(zhàn)車、騎兵諸兵種協(xié)同作戰(zhàn)戰(zhàn)法,以及各兵種的作用、特點(diǎn)、優(yōu)劣的論述。在《虎韜》、《豹韜》、《犬韜》中,作者分別進(jìn)行了論述。如《虎韜·必出》說(shuō):“勇...[繼續(xù)閱讀]

    儒家根據(jù)其政治思想的原則立場(chǎng),十分強(qiáng)調(diào)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)加以區(qū)分,把歷史上和現(xiàn)實(shí)中的戰(zhàn)爭(zhēng)明確劃分為正義戰(zhàn)爭(zhēng)和非正義戰(zhàn)爭(zhēng)兩大類。在他們看來(lái),凡是基于吊民伐罪、拯民于水火之中的立場(chǎng)而從事的戰(zhàn)爭(zhēng),就是正義的、合理的,應(yīng)該擁...[繼續(xù)閱讀]