忠就是盡心誠意,恕就是推己及人。孔子認為,踐行忠恕是追尋 “仁” 的方法和途徑。樊遲向孔子請教“仁”的時候,孔子回答說: “居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。雖之夷狄,不可棄也?！?( 《論語·子路》 )就是說居處要恭敬謙卑,做事要敬...[繼續(xù)閱讀]

    踐行忠恕首先要從孝弟開始。孝就是孝敬父母,弟 (也作悌)就是友愛兄弟。孝弟是忠恕的基礎(chǔ),也是追尋 “仁” 的第一步。由孝弟充實發(fā)展進而做到忠恕,把忠恕實施到最高階段去接近和達到 “仁” ,這是恒久不變的追尋 “仁” 的途...[繼續(xù)閱讀]

    孔子看來,在治理國家時 (筆者看來,由個人修養(yǎng)層面推己及人思考到治理國家層面,這是孔子踐行忠恕的體現(xiàn))要進行富教,即富民和教民,就是先使民眾富足然后再教化他們。這在他和弟子冉有的一段對話中有所體現(xiàn)。“庶矣哉! ”“既...[繼續(xù)閱讀]

    孔子把他所憧憬的理想社會狀態(tài)稱為大同,他把大同作為富教的最終目標(biāo),同時也是 “仁”施行后所達到的最理想境界?？鬃訛槲覀兠枋隽松鐣_到大同的樣子?！按蟮乐幸?天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其...[繼續(xù)閱讀]

    知命,粗淺理解起來就是感悟知曉上天 (命運)的安排。具體來說,知命包含著一種理念,就是做到自己應(yīng)該做的事情,至于結(jié)果如何自有上天安排,自己內(nèi)心不必掛懷。孔子看來,知命是非常重要的。“君子有三畏:畏天命、畏大人、畏圣人...[繼續(xù)閱讀]

    所謂兼愛,就是指像愛護自己一樣去愛護別人。它是墨子思想體系的核心。墨子看來,不相愛是天下所有亂象興起的原因。子女不孝敬父母、弟弟不友愛兄長、臣子不愛戴君主,都是因為他們只愛自己沒有把對方當(dāng)成自己一樣愛護。反...[繼續(xù)閱讀]

    兼愛體現(xiàn)了墨家的仁,非攻則體現(xiàn)了墨家的義。墨子為了阻止世間亂象而提倡兼愛,又把兼愛運用到國家(諸侯國)之間從而提出了非攻。所謂非攻就是反對一切非正義的戰(zhàn)爭。這里,墨子所“非”(反對)的,是 “攻” (攻伐、非正義戰(zhàn)爭...[繼續(xù)閱讀]

    尚賢與尚同是墨子在治理國家方面提出的管理原則。所謂尚賢指的是崇尚賢才,所謂尚同指的是民眾與君主上下一心共同遵從上天的意愿。尚賢要求選舉賢才作為官吏?！赌印ど匈t上》中說: “列德而尚賢,雖在農(nóng)與工肆之人,有能擇...[繼續(xù)閱讀]

    攻伐戰(zhàn)爭興起是因為相互爭奪,相互爭奪興起是因為物資不足。倘若有辦法解決物資不足的問題,攻伐戰(zhàn)爭也就隨之消失了。墨子因此提出了節(jié)用、節(jié)葬、非樂。所謂節(jié)用就是節(jié)約物資,節(jié)葬就是反對厚葬久喪,非樂就是不進行音樂活動...[繼續(xù)閱讀]

    長期以來,眾多學(xué)者將天志、明鬼歸為墨子的宗教思想,筆者對此并不認同。所謂天志是指上天的意志?！赌印ぬ熘尽分兄v述,上天喜歡義,憎惡不義,上天希望人們實行兼愛,反對相互攻擊。人如果違背了上天的意志就要受到懲罰遭受禍...[繼續(xù)閱讀]