我發(fā)現(xiàn),我也一樣眷戀母親而嫉恨父親。如今,我認(rèn)為這是天下兒童皆然的現(xiàn)象。——弗洛伊德致弗利斯的信我一而再,再而三地發(fā)現(xiàn),性是開啟心理癥難題之門的鑰匙。輕視此鑰匙的人決不能開啟那扇門?！渡倥爬墓适隆废裎?..[繼續(xù)閱讀]

    哲學(xué)本質(zhì)上是一門關(guān)于真正開端、關(guān)于起源、關(guān)于萬物之本的科學(xué)?！墩軐W(xué)作為嚴(yán)格的科學(xué)》正是在一個(gè)實(shí)踐動(dòng)機(jī)超強(qiáng)地上升的時(shí)代里,一種理論的本性也可能會(huì)比它的理論職業(yè)所允許的更為強(qiáng)烈地屈從于這些實(shí)踐動(dòng)機(jī)的力量。...[繼續(xù)閱讀]

    生命進(jìn)化史雖然還不完整,但已經(jīng)能使我們隱約看到人類智慧如何通過從一系列脊椎動(dòng)物一直到人類在不斷進(jìn)步中形成。生命進(jìn)化史向我們指出,在理解能力中,還有一種對行動(dòng)能力,即一種生物的意識(shí)對其生存條件越來越準(zhǔn)確、越來越...[繼續(xù)閱讀]

    學(xué)院生活是一場瘋狂的賭博。要是年輕學(xué)者為了取得進(jìn)大學(xué)授課的資格來取經(jīng),我?guī)缀踟?fù)不起勸進(jìn)之責(zé)。如果他是猶太人,人家當(dāng)然可以告訴他放棄一切希望(這是進(jìn)地獄的入口處的話)。但是,對任何別的人,都必須問一問良心:您當(dāng)真相...[繼續(xù)閱讀]

    現(xiàn)代人已經(jīng)不再相信永生,不再相信一種永生對死的克服。但無論在何處,只要死本身沒有以一種直接形式而被給予,只要死之鄰近僅僅是作為一種偶爾浮現(xiàn)出來的、合乎判斷的知識(shí)而被給予,那么,在那里,關(guān)于在永生中克服死的理念必...[繼續(xù)閱讀]

    一切文化作品,都不僅屬于“自然”,而且也屬于“人文”?！段幕谋瘎　匪囆g(shù)揭示人類的情感,同時(shí)又改善人類的情感?！段幕谋瘎　反輾д蔚纳裨捠浅稣軐W(xué)能力之外的?！瓰榱藨?zhàn)勝敵人必須了解敵人是正確戰(zhàn)略...[繼續(xù)閱讀]

    凡是不可說的,我們必須保持沉默?！哆壿嬚軐W(xué)論》你在有樹的地方找到悲劇,樹折斷了,而不是彎曲了。悲劇乃是某種非猶太人的東西。我想,門德爾松是最無悲劇性的作曲家了?！段幕c價(jià)值》每一出悲劇恐怕都會(huì)以這樣的...[繼續(xù)閱讀]

    如今,真正意義上的原罪開始與道德過失融合在一起。毫無疑問,上帝仍然在道德中扮演著重要的角色。只有上帝,才能保證人們尊重道德,壓制違反道德的行為。違反道德就是冒犯上帝。不過,上帝被歸結(jié)為保護(hù)人的角色。道德紀(jì)律不是...[繼續(xù)閱讀]

    在身體的和心靈的接觸中、在相互激起的快意和痛苦中、在講話和沉默中、在共同的利益和利益的對抗中所不斷發(fā)生的事情——這些構(gòu)成社會(huì)的令人驚訝的堅(jiān)不可摧性,構(gòu)成社會(huì)的生活的跌宕起伏,社會(huì)的要素借助這種起伏不斷地獲得...[繼續(xù)閱讀]

    今天所謂“文明人”所特有的行為方式,在西方國家的人來說并非與生俱來。倘若今天西方國家的文明人能夠回到他所處社會(huì)的過去階段,比如回到封建的中世紀(jì),那么他就會(huì)所見甚多,他所看到的正是在今天被他斥為“不文明”的那些...[繼續(xù)閱讀]