書(shū)肇于庖犧，筆墨紙研，皆世古用，后世異其制爾。《書(shū)》稱作會(huì)，紀(jì)于太常，非可以力削為。而《詩(shī)》稱彤管，知非始于蒙恬也。三者仿此。今書(shū)之美自鐘、王，其功在執(zhí)筆用筆。
執(zhí)之法，虛圓正緊，又曰淺而堅(jiān)，謂撥鐙，令其和暢，勿使拘攣。真書(shū)去毫端二寸，行三寸，草四寸。掣三分，而一分著紙，勢(shì)則有鐵，掣一分，而三分著紙，勢(shì)則不足。此其要也。而擫捺、鉤揭、抵拒、導(dǎo)送，指法亦備。其曰擫者，大指當(dāng)微側(cè)，以甲肉際當(dāng)管傍則善。而又曰力以中駐，中筆之法，中指主鉤，用力全在于是。又有扳罾法，食指拄上，甚至而奇健。撮管法，撮聚管瑞，草書(shū)便；提筆法，提挈其筆，署書(shū)宜，此執(zhí)筆之功也。
展開(kāi)全文 若夫用筆，毫厘鋒穎之間，頓挫之，郁屈之，周而折之，抑而揚(yáng)之，藏而出之，垂而縮之，往而復(fù)之，逆而順之，下而上之，襲而掩之，盤(pán)旋之，踴躍之，瀝之使之入，衄之使之凝，染之如穿，按之如掃，注之趯之，擢之指之，揮之掉之，提之拂之，空中墜之，架虛搶之，窮深掣之，收而縱之，蟄而伸之，淋之浸淫之使之茂，卷之蹙之，雕而琢之使之密，覆之削之使之瑩，鼓之舞之使之奇。喜而舒之，如見(jiàn)佳麗，如遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)，發(fā)其怡；怒而奪激之，如撫劍戟，操戈矛，介萬(wàn)騎而馳之也，發(fā)其壯。哀而思也，低回戚促，登高吊古，慨然嘆息之聲；樂(lè)而融之，而夢(mèng)華胥之游，聽(tīng)鈞天之樂(lè)，與其簞瓢陋巷之樂(lè)之意也。
是其一字之中，皆其心推之，有絜矩之道也，而其一篇之中，可無(wú)絜矩之道乎？上字之于下字，左行之于右行，橫斜疏密，各有攸當(dāng)。上下連延，左右顧矚，八面四方，有如布陣；紛紛紜紜，斗亂而不亂，渾渾沌沌，形圓而不可破。昔右軍之?dāng)ⅰ短m亭》，字既盡美，尤善布置，所謂增一分太長(zhǎng)，虧一分太短。魚(yú)鬣鳥(niǎo)翅，花須蝶芒，油然粲然，各止其所?？v橫曲折，無(wú)不如意，毫發(fā)之間，直無(wú)遺憾。近時(shí)惟趙文敏公深得其旨，而詹逸庵之于署書(shū)亦然。今欲增減其一分，易置其一筆、一點(diǎn)、一畫(huà)，一毫發(fā)高下之間，闊隘偶殊，妍丑迥異。學(xué)者當(dāng)視其精微得之。是以統(tǒng)而論之：一字之中，雖欲皆善，而必有一點(diǎn)、畫(huà)、鉤、剔、披、拂主之，如美石之韞良玉，使人玩繹，不可名言；一篇之中，雖欲皆善，必有一二字登峰造極，如魚(yú)、鳥(niǎo)之有麟、鳳以為之主，使人玩繹，不可名言：此鐘、王之法所以為盡善盡美也。
且其遺跡偶然之作，枯燥重濕，濃淡相間，益不經(jīng)意肆筆為之，適符天巧，奇妙出焉。此不可以強(qiáng)為，亦不可以強(qiáng)學(xué)，惟日日臨名書(shū)，無(wú)吝紙筆，工夫精熟，久乃自然。言雖近易，實(shí)為要旨。先儀骨體，后盡精神。有膚有血，有力有筋。其血其膚，側(cè)鋒內(nèi)外之際；其力其筋，毫發(fā)生成之妙。絲來(lái)線去，脈絡(luò)分明。描搨為先，傍摹次之。雙鉤映擬，功不可闕。對(duì)之仿之，如燈取影；填之補(bǔ)之，如鑒照形；合之符之，如瑞之于瑁也；比而似之，如睨伐柯；察而象之，詳視而默記之，如七十子之學(xué)孔子也。愈近而愈未近，愈至而愈未至，切磋之，琢磨之，治之已精，益求其精，一旦豁然貫通焉，忘情筆墨之間，和調(diào)心手之用，不知物我之有間，體合造化而生成之也，而后為能學(xué)書(shū)之至爾。此余所以為書(shū)之詳說(shuō)也。
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