西湖夢(mèng)尋 · 卷五 · 西湖外景 · 云犧
明 - 張岱

歸得古云棲寺舊址，結(jié)茅默坐，懸鐺煮糜，日僅一食。胸掛鐵牌，題曰：“鐵若開花，方與人說(shuō)。”久之，檀越爭(zhēng)為構(gòu)室，漸成叢林，弟子日進(jìn)。其說(shuō)主南山戒律，東林凈土，先行《戒疏發(fā)隱》，后行《彌陀疏鈔》。一時(shí)江左諸儒皆來(lái)就正。王侍郎宗沐問：“夜來(lái)老鼠唧唧，說(shuō)盡一部《華嚴(yán)經(jīng)》？”師云：
“貓兒突出時(shí)如何？”自代云：“走卻法師，留下講案。”又書頌云：“老鼠唧唧，《華嚴(yán)》歷歷。奇哉王侍郎，卻被畜生惑。
貓兒突出畫堂前，床頭說(shuō)法無(wú)消息。大方廣佛《華嚴(yán)經(jīng)》，世主妙嚴(yán)品第一?！逼涑终搰?yán)正，詁解精微。監(jiān)司守相下車就語(yǔ)，侃侃略無(wú)屈。海內(nèi)名賢，望而心折。孝定皇太后繪像宮中禮焉，賜蟒袈裟，不敢服，被衲敝幃，終身無(wú)改。齋惟？菜。有至寺者，高官輿從，一概平等，幾無(wú)加豆。仁和樊令問：“心雜亂，何時(shí)得靜？”師曰：“置之一處，無(wú)事不辦?！弊幸皇咳嗽唬骸皩８褚晃?，是置之一處，辦得何事？”師曰：“論格物，只當(dāng)依朱子豁然貫通去，何事不辦得？”或問：“何不貴前知？”
師曰：“譬如兩人觀《琵琶記》，一人不曾見，一人見而預(yù)道之，畢竟同看終場(chǎng)，能增減一出否耶？”甬東屠隆于凈慈寺迎師觀所著《曇花傳奇》，虞淳熙以師梵行素嚴(yán)阻之。師竟偕諸紳衿臨場(chǎng)諦觀訖，無(wú)所忤。寺必設(shè)戒，絕釵釧聲，而時(shí)撫琴弄簫，以樂其脾神。晚著《禪關(guān)策進(jìn)》。其所述，峭似高峰、冷似冰者，庶幾似之矣。喜樂天之達(dá)，選行其詩(shī)。平居笑談諧謔，灑脫委蛇，有永公清散之風(fēng)。未嘗一味槁木死灰，若宋旭所議擔(dān)板漢，真不可思議人也。出家五十年，種種具囑語(yǔ)中。萬(wàn)歷乙卯六月晦日，書辭諸友，還山設(shè)齋，分表施襯，若將遠(yuǎn)行者。七月三日，卒仆不語(yǔ)，次日復(fù)醒。弟子輩問后事，舉囑語(yǔ)對(duì)。四日之午，命移面西向，循首開目，同無(wú)疾時(shí)，哆哪念佛，趺坐而逝。往吳有神李曇降毗山，謂師是古佛。而楊靖安萬(wàn)春嘗見師現(xiàn)佛身，施食吳中。一信士窺空室，四鬼持燈至，忽列三蓮座，師坐其一，佛像也。乩仙之靈者云，張果聽?zhēng)熣f(shuō)《心賦》于永明。李屯部婦素不信佛，偏受師戒，逾年屈三指化，云身是梵僧阿那吉多。而僧俗將坐脫時(shí)，多請(qǐng)說(shuō)戒、說(shuō)法。然師自名凡夫，諸事恐呵責(zé)，不敢以聞?；耙蝗眨┱Z(yǔ)見一大蓮華蓋，不復(fù)能秘其往生之奇云。
袁宏道《云棲小記》：
云棲在五云山下，籃輿行竹樹中，七八里始到，奧僻非常，蓮池和尚棲止處也。蓮池戒律精嚴(yán)，于道雖不大徹，然不為無(wú)所見者。至于單提念佛一門，則尤為直捷簡(jiǎn)要，六個(gè)字中，旋天轉(zhuǎn)地，何勞捏目更趨狂解，然則雖謂蓮池一無(wú)所悟可也。一無(wú)所悟，是真阿彌，請(qǐng)急著眼。
李流芳《云棲春雪圖跋》：
余春夏秋常在西湖，但未見寒山而歸。甲辰，同二王參云棲。時(shí)已二月，大雪盈尺。出赤山步，一路瓊枝玉干，披拂照曜。望江南諸山，皚皚云端，尤可愛也。庚戌秋，與白民看雪兩堤。余既歸，白民獨(dú)留，遲雪至臘盡。是歲竟無(wú)雪，怏怏而返。世間事各有緣，固不可以意求也。癸丑陽(yáng)月題。
又《題雪山圖》：
甲子嘉平月九日大雪，泊舟閶門，作此圖。憶往歲在西湖遇雪，雪后兩山出云，上下一白，不辯其為云為雪也。余畫時(shí)目中有雪，而意中有云，觀者指為云山圖，不知乃畫雪山耳。放筆一笑。
張岱《贈(zèng)蓮池大師柱對(duì)》：
說(shuō)法平臺(tái)，生公一語(yǔ)石一語(yǔ)。
棲真斗室，老僧半間云半間。