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尊隱
清 - 龔自珍

將與汝枕高林,藉豐草,去沮洳,即犖確,第四時(shí)之榮木,矚九州之神皋,而從我嬉其間,則可謂山中之傲民也已矣。仁心為干,古義為根,九流為華實(shí),百氏為杝藩,枝葉昌洋,不可殫論,而從我嬉其間,則可謂山中之悴民也已矣。
聞之古史氏矣,君子所大者生也,所大乎其生者時(shí)也。是故歲有三時(shí):一曰發(fā)時(shí),二曰怒時(shí),三曰威時(shí);日有三時(shí),一曰早時(shí),二曰午時(shí),三曰昏時(shí)。夫日胎于溟涬,浴于東海,徘徊于華林,軒轅于高閎,照曜于之新沐濯滄滄涼涼,不炎其光,吸引清氣,宜君宜王,丁此也以有國(guó),而君子適生之,入境而問(wèn)之,天下法宗禮,族歸心,鬼歸祀,大川歸道,百寶萬(wàn)貨,人功精英,不翼而飛,府于京師。山林冥冥,但有鄙夫、皂隸所家,虎豹食之,曾不足悲。
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日之亭午,乃炎炎其光,五色文明,吸飲和氣,宜君宜王,本此也以有國(guó),而君子適生之,入境而問(wèn)之,天下法宗禮,族修心,鬼修祀,大川修道,百寶萬(wàn)貨,奔命涌塞,喘車(chē)牛如京師。山林冥冥,但有窒士,天命不猶,與草木死。
日之將夕,悲風(fēng)驟至,人思燈燭,慘慘目光,吸飲暮氣,與夢(mèng)為鄰,未即于床,丁此也以有國(guó),而君子適生之;不生王家,不生其元妃、嬪嬙之家,不生所世世豢之家,從山川來(lái),止于郊。而問(wèn)之曰:何哉?古先冊(cè)書(shū),圣智心肝;人功精英,百工魁杰所成,如京師,京師弗受也,非但不受,又烈而磔之。丑類窳呰,詐偽不材,是輦是任,是以為生資,則百寶咸怨,怨則反其野矣。貴人故家蒸嘗之宗,不樂(lè)守先人之所予重器,不樂(lè)守先人之所予重器,則窶人子篡之,則京師之氣泄,京師之氣泄,則府于野矣。如是則就是貧;京師貧,則四山實(shí)矣。古先冊(cè)書(shū),圣智心肝,不留京師,蒸嘗之宗之(子)孫,見(jiàn)聞媕婀,則京師賤;賤,則山中之民,有自公侯者矣。如是則豪杰輕量京師;輕量京師,則山中之勢(shì)重矣。如是則京師如鼠壤;如鼠壤,則山中之壁壘堅(jiān)矣。京師之日短,山中之日長(zhǎng)矣。風(fēng)惡,水泉惡,塵霾惡,山中泊然而和,冽然而清矣。人攘臂失度,啾啾如蠅虻,則山中戒而相與修嫻靡矣。朝士寡助失親,則山中之民,一嘯百吟,一呻百問(wèn)疾矣。朝士?jī)]焉偷息,簡(jiǎn)焉偷活,側(cè)焉徨徨商去留,則山中之歲月定矣。多暴侯者,過(guò)山中者,生鐘簴之思矣。童孫叫呼,過(guò)山中者,祝壽耇之毋遽死矣。其祖宗曰:我無(wú)余榮焉,我以汝為殿。其山林之神曰:我無(wú)余怒焉,我以汝為殿矣。俄焉寂然,燈燭無(wú)光,不聞?dòng)嘌?,但聞鼾聲,夜之漫漫,鹖旦不鳴,則山中之民,有大音聲起,天地為之鐘鼓,神人為之波濤矣。
是故民之丑生,一縱一橫。旦暮為縱,居處為橫,百世為縱,一世為橫,橫收其實(shí),縱收其名。之民也,壑者歟?邱者歟?垤者歟?避其實(shí)者歟?能大其生以察三時(shí),以寵靈史氏,將不謂之橫天地之隱歟?聞之史氏矣,曰:百媚夫,不如一猖夫也;百酣民,不如一瘁民也;百瘁民,不如一之民也。則又問(wèn)曰:之民也,有待者耶?無(wú)待者耶?應(yīng)之曰:有待。孰待?待后史氏。孰為無(wú)待?應(yīng)之曰:其聲無(wú)聲,其行無(wú)名,大憂無(wú)蹊轍?大患無(wú)畔涯,大傲若折,大瘁若息,居之無(wú)形,光景煜爚,捕之杳冥,后史氏欲求之,七反而無(wú)所睹也。悲夫悲夫!夫是以又謂之縱之隱。
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龔自珍

龔自珍,清代思想家、文學(xué)家及改良主義的先驅(qū)者。27歲中舉人,38歲中進(jìn)士。曾任內(nèi)閣中書(shū)、宗人府主事和禮部主事等官職。主張革除弊政,抵制外國(guó)侵略,曾全力支持林則徐禁除鴉片。48歲辭官南歸,次年暴卒于江蘇丹陽(yáng)云陽(yáng)書(shū)院。他的詩(shī)文主張“更法”、“改圖”,揭露清統(tǒng)治者的腐朽,洋溢著愛(ài)國(guó)熱情,被柳亞子譽(yù)為“三百年來(lái)第一流”。著有《定庵文集》,留存文章300余篇,詩(shī)詞近800首,今人輯為《龔自珍全集》。著名詩(shī)作《己亥雜詩(shī)》共315首。