APP 僧侶作為佛教的傳法人,所謂方外之士理應(yīng)遁跡山林,專心修法。但中國(guó)的僧史傳內(nèi)幾乎每位名僧又多附靈異故事,如能預(yù)卜兇吉、咒敵退兵、降伏龍虎、治愈頑疾等。尚有另一類僧人共同特點(diǎn)是玩世不恭、舉止癲狂、能吟詩(shī)作畫、行...[繼續(xù)閱讀]
佛教美術(shù)從考
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僧侶作為佛教的傳法人,所謂方外之士理應(yīng)遁跡山林,專心修法。但中國(guó)的僧史傳內(nèi)幾乎每位名僧又多附靈異故事,如能預(yù)卜兇吉、咒敵退兵、降伏龍虎、治愈頑疾等。尚有另一類僧人共同特點(diǎn)是玩世不恭、舉止癲狂、能吟詩(shī)作畫、行...[繼續(xù)閱讀]
一旃檀瑞像的典故及流傳旃檀樹(shù),為南亞非常名貴樹(shù)木,有數(shù)種:赤色者稱牛頭旃檀,赤旃檀;黑色者稱紫檀;白色者稱白檀。因其香氣濃郁,有治病去蛇毒之效,又其紋理細(xì)密,適合雕刻。佛經(jīng)中對(duì)其評(píng)價(jià)極高[1]。據(jù)《增一阿含經(jīng)》、《觀佛...[繼續(xù)閱讀]
工布查布在《造像量度經(jīng)》“續(xù)補(bǔ)”中論及觀音菩薩的度量時(shí),寫到八件寶飾及衣服,內(nèi)中“而以仁獸皮為絡(luò)腋”,其注云:舊作黑鹿皮,未詳其義,按仁獸梵云“吉哩斯那薩拉”,華翻黑脊,蓋因其毛皮而稱之耳。常見(jiàn)西番國(guó)歲貢物件,有此...[繼續(xù)閱讀]
1983年,北京西部門頭溝龍泉鎮(zhèn)龍泉?jiǎng)?wù)的村民在基建工程中發(fā)現(xiàn)了兩尊三彩殘菩薩像和一尊加彩佛坐像以及多件佛像殘塊。經(jīng)勘察,這里是一處遼代瓷窯遺址。從出土的大量各種生活用具和建筑構(gòu)件以及佛教遺物看,瓷器釉色以白釉為主...[繼續(xù)閱讀]
—起始犍陀羅浮雕表現(xiàn)涅槃故事的題材,除“涅槃”的場(chǎng)面以外,還有關(guān)于涅槃后的“遺體的纏布”、“遺體的搬運(yùn)”、“納棺”、“荼毗”的諸場(chǎng)面,進(jìn)而還有荼毗后表現(xiàn)舍利的“舍利入城”、“守護(hù)舍利”、“爭(zhēng)舍利之戰(zhàn)”、“分...[繼續(xù)閱讀]
總括而言,道教像是模仿佛像而來(lái)的,這一點(diǎn)誰(shuí)也沒(méi)有疑義。然而細(xì)論起來(lái),道教像的發(fā)展過(guò)程中還隱含著許多復(fù)雜的情況。例如,作為佛道融合的典型事例,即以陜西省鄜縣(富縣)為中心的北魏石像,可說(shuō)是北魏宗教政策的一個(gè)副產(chǎn)物。北...[繼續(xù)閱讀]
—兜跋毗沙門天的形象最近引起了日本學(xué)者的注意,有關(guān)介紹和研究的文章也頗有數(shù)篇。然關(guān)于兜跋一詞的語(yǔ)義至今尚舉不出足以令人首肯的解釋,至為憾事。故筆者在本文中試作一新解釋,尚希同仁教正。本文雖只擬解釋兜跋之語(yǔ)義...[繼續(xù)閱讀]
一遼代二百多年間,佛教逐漸得到發(fā)展,高僧輩出,佛書也多有著述。契丹人保護(hù)和尊崇佛教,到后期興宗,道宗時(shí),佛教極盛,沙門思孝即為這時(shí)首屈一指的學(xué)者。關(guān)于沙門思孝,神尾一春氏在《契丹佛教文化史考》一書中略作介紹,但此書...[繼續(xù)閱讀]