中國(guó)的文明期從夏商周開(kāi)始。但是,在此之前, 文明的曙光已經(jīng)呈現(xiàn)。圍繞著衣食住行的需要和審美, 出現(xiàn)了多方面的創(chuàng)造, 諸如陶器、玉器等。功能各異、形式多變的陶器, 特別是彩陶上繪制的幾何形紋樣, 和諧優(yōu)美, 說(shuō)明那時(shí)候人的...[繼續(xù)閱讀]

    古代中國(guó)的國(guó)家經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)久以來(lái)是以農(nóng)桑為本的, 其廣泛的經(jīng)濟(jì)細(xì)胞則是以男耕女織為基本模式的家庭生產(chǎn)方式。從一定意義上說(shuō), 中國(guó)文化也是圍繞著這一特點(diǎn)而發(fā)展的。婦女的社會(huì)地位雖然不高, 但在生產(chǎn)和生活中所起的作用是很...[繼續(xù)閱讀]

    當(dāng)中國(guó)的男耕女織普遍發(fā)展, 并在家家機(jī)杼之聲的基礎(chǔ)上擴(kuò)展了絲織的商品生產(chǎn)之后,華麗的絲綢也使西方人倍加喜愛(ài),于是打通了一條商路,直通羅馬,自漢至唐,成為中西經(jīng)濟(jì)、文化交流的“絲綢之路”。紡織業(yè)是西漢最發(fā)達(dá)的一種手...[繼續(xù)閱讀]

    前文提到,南京絲織業(yè)的前源頭可追溯到4 1 7 年。從其歷史進(jìn)程來(lái)看, 它真正獲得大發(fā)展是在元明清三代。南朝陵墓墓前神獸。蒙古人統(tǒng)一中國(guó)后, 漢族以農(nóng)耕為基礎(chǔ)的文化受到很大的破壞。但由于蒙古人很喜歡“金銀線的織品”,也...[繼續(xù)閱讀]

    云錦中有“ 四合云” , 是個(gè)傳統(tǒng)的紋樣。由四朵云組合在一起, 四邊連著流云, 各朝著一個(gè)方向作回旋狀。東西南北,四方聯(lián)合,象征著祥和一統(tǒng),它與“六合同春”的含義基本相同。南京云錦藝人的創(chuàng)作口訣之一為:“行云綿延如流水...[繼續(xù)閱讀]

    成書(shū)于明代的《天工開(kāi)物》(16 37)記述了當(dāng)時(shí)我國(guó)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的科學(xué)技術(shù)成就,其中也詳細(xì)介紹了絲織技藝,可說(shuō)是與云錦關(guān)系最密切的一部書(shū)。全書(shū)共18 卷, 其中有兩卷與紡織有關(guān),即“乃服”和“彰施”?！澳朔本砉卜?5 節(jié):(一...[繼續(xù)閱讀]

    用來(lái)織造南京云錦的原材料是很有特色的,除了與一般錦緞織造一樣,要對(duì)所用的絲線進(jìn)行染色之外,還大量使用金銀箔線和孔雀羽毛制成的線做原料。對(duì)線料的這種頗具特色的使用普遍見(jiàn)于云錦的三大品類(lèi)之中,即庫(kù)緞、庫(kù)錦、妝花。...[繼續(xù)閱讀]

    織機(jī)上的經(jīng)緯線,一上一下的交織,怎樣才能織出花紋呢? 必須用緞紋的方法,即讓緯線能夠跨過(guò)數(shù)根經(jīng)線。如果單純用手撥動(dòng), 不但太慢, 也不易準(zhǔn)確。于是,設(shè)計(jì)一個(gè)能控制少數(shù)經(jīng)線的裝置, 裝在花樓上提經(jīng),這裝置叫做“花本”?？椢?..[繼續(xù)閱讀]

    一臺(tái)高大的云錦織機(jī),通常需要兩名技術(shù)熟練的藝人緊密協(xié)作。一個(gè)拽手在上,坐在花樓上提花;一個(gè)織手在下,坐在機(jī)前投梭和盤(pán)織。兩人配合默契,日日月月地織造。云錦織造拽花,選自金文《南京云錦》。云錦織造,選自黃能馥《中國(guó)...[繼續(xù)閱讀]

    民間藝人中流行一句口訣叫做:“遠(yuǎn)看色,近看花?！辈徽摶ú歼€是錦緞,做成衣服被人穿上之后,從遠(yuǎn)處看色彩更引人注意,走近了則能分辨出花紋。這句口訣體現(xiàn)了衣料設(shè)計(jì)有兩個(gè)基本的要素,就是配色和花紋。云錦也是如此,特別是妝...[繼續(xù)閱讀]