秦漢是中國古代神仙信仰的第一個(gè)高潮期,仙人、神獸等不同的藝術(shù)形象應(yīng)運(yùn)而生,漢代人構(gòu)建起了一個(gè)生動(dòng)多采而又貼近人間的神靈世界。圖21羲和捧日常羲捧月圖(摹本)仙人之類虛無縹緲的形象,史籍中本來記載甚少,人們“只從《封...[繼續(xù)閱讀]

    麒麟崗漢畫像石墓北主室東壁正面為女墓主人圖(圖25),中主室東壁正面為男墓主人圖(圖26),它們分別為該墓最大的人物畫像,形成了麒麟崗漢畫像石墓的表現(xiàn)特色。在中主室、北主室的后壁的主要位置上以大幅畫像表現(xiàn)墓主人的形象...[繼續(xù)閱讀]

    麒麟崗漢畫像石墓有豐富的畫像,仙人與神獸的相貌都比較獨(dú)特,為我們構(gòu)建了多姿多彩的漢代神靈世界。東王公、西王母東王公、西王母在墓大門門楣上遙相呼應(yīng)。東王公著長(zhǎng)襦戴冠,兩邊有羽人、龍、云氣為伴;西王母人身蛇尾,與蟾...[繼續(xù)閱讀]

    滕固先生在1937年曾將南陽漢畫像石刻的特點(diǎn)概括為“平淺浮雕而加以粗率勁直的淺條陰勒”。⑧“平淺浮雕”指出了淺浮雕的特點(diǎn)及雕刻凸度,“粗率勁直的淺條陰勒”則表示浮雕凸起面的技法特征。南陽麒麟崗漢畫像石在不高的凸...[繼續(xù)閱讀]

    麒麟崗漢畫像石墓在前室及北主室、中主室的墓頂與其壁面構(gòu)筑了天上景象,圖像內(nèi)容包括日月星辰,天文神話和羲和、常羲四神等天界神靈。它反映了人們對(duì)宇宙自然的觀測(cè)與聯(lián)想,體現(xiàn)了漢代天文學(xué)的成就,同時(shí)也反映了儒家天人感...[繼續(xù)閱讀]

    神仙思想產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國之際。秦漢時(shí)期的秦皇漢武在求仙方面有驚人的一致之處。秦始皇時(shí)曾派徐福等人到東海取長(zhǎng)生不老之藥,期盼長(zhǎng)壽成仙。漢武帝深信神仙,迷戀長(zhǎng)生。《漢書·郊祀志》云“武帝初即位,尤敬鬼信之祀”,神仙...[繼續(xù)閱讀]

    無論天界、仙界、還是冥界,都是人們根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景生發(fā)想象而來,因而都脫離不了人間煙火的痕跡。麒麟崗漢墓?jié)h代畫像石中反映漢代貴族生活的畫像極多,且內(nèi)容龐雜,有達(dá)官小吏、奴仆侍女(圖47、48)以及武士、蹶張等。僅在...[繼續(xù)閱讀]

    漢代人想羽化升仙,又擔(dān)心鬼蜮作祟,仙人與鬼似乎是不相容的。《史記·秦始皇本紀(jì)》:“盧生說始皇曰‘臣等求芝奇藥仙者常弗遇,類物有害之者,方中,人主時(shí)為微行以辟惡鬼,惡鬼避,真人至?！睗h代人認(rèn)為,疾病與災(zāi)難即是鬼蜮作祟...[繼續(xù)閱讀]

    龍鳳龜麟,為中國古代傳說中的四種靈物,麟居其一。相傳《春秋》絕筆于獲麟,是故稱《春秋》為麟經(jīng)。把麒麟視為祥瑞,由來已久。但是,只因?yàn)橛泄糯墨I(xiàn)而無圖像,“古代的麟究竟作何形狀,現(xiàn)在已經(jīng)不可得見”。①致使學(xué)者發(fā)出如...[繼續(xù)閱讀]

    兩漢的文獻(xiàn)中不乏記述風(fēng)神飛廉的章節(jié)。但是在漢代畫像石中,真正找出飛廉形象卻十分不易。南陽麒麟崗漢畫像石墓中的風(fēng)神飛廉圖是一幅十分難得的珍品。由于繪畫水平高超,其形象與文獻(xiàn)記載的飛廉貼切吻合。因此,它不失為漢...[繼續(xù)閱讀]