6-22.樊遲問知。子曰:“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！眴柸?。曰:“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！?/h1>

所屬欄目：《論語》解釋學(xué)與新仁學(xué)

對比項(xiàng): 信神/信人,經(jīng)驗(yàn)/智慧,歷難/達(dá)仁。意旨: 仁學(xué)為人間之學(xué),其認(rèn)知基于經(jīng)驗(yàn),其思考基于理性,無關(guān)于想象中神啟。舊解摘要:劉氏《正義》: “《表記》子曰: ‘……殷人尊神,率民以事神,先鬼而后禮。周人尊禮尚施,事鬼敬神而遠(yuǎn) ......（本文共 6849 字 ）     [閱讀本文] >>

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• 子曰:“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
• 仁學(xué)倫理信仰體系及其實(shí)踐方法
• 子曰:“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?/a>
• 樊遲問知。子曰:“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！眴柸省Ｔ?“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！?/a>
• 儒學(xué)與仁學(xué)在歷史現(xiàn)實(shí)中的“生存混同”與在文化學(xué)術(shù)上的“功能分離”

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