此第十卷,第二十二篇,凡四十八證,前三陰三陽(yáng)篇中,悉具載之。卷內(nèi)音釋,上卷已有。此已下諸方,于隨卷本證下雖已有,緣止以加減言之,未甚明白,似于覽者檢閱未便,今復(fù)?？?備列于后:桂枝加葛根湯方:葛根四兩芍藥二兩甘草二兩生姜...[繼續(xù)閱讀]

    傷寒發(fā)熱,何以明之?發(fā)熱者,謂怫怫然發(fā)于皮膚之間,熇熇[1]然散而成熱者是也。與潮熱、寒熱若同而異,與煩躁相類(lèi)而非。煩躁者,在內(nèi)者也;潮熱之熱,有時(shí)而熱,不失其時(shí);寒熱之熱,寒已而熱,相繼而發(fā);至于發(fā)熱,則無(wú)時(shí)而發(fā)也。有謂翕翕...[繼續(xù)閱讀]

    傷寒惡寒,何以明之?惡寒者,風(fēng)寒客于榮衛(wèi)之中也。惟其風(fēng)寒客于榮衛(wèi),則灑淅然惡寒也;惟其榮衛(wèi)之受風(fēng)寒,則嗇嗇然不欲舒也。其惡寒者,非寒熱之寒也,又非惡風(fēng)也。且惡風(fēng)者,見(jiàn)風(fēng)至則惡矣,得以居密室之內(nèi)、幃帳之中,則坦然自舒也。...[繼續(xù)閱讀]

    傷寒惡風(fēng),何以明之?《黃帝針經(jīng)》曰:衛(wèi)氣者,所以溫分肉,充皮膚,肥腠理,司開(kāi)合者也。風(fēng)邪中于衛(wèi)也,則必惡風(fēng),何者?以風(fēng)則傷衛(wèi),寒則傷營(yíng)。為風(fēng)邪所中,于分肉不溫而熱矣,皮毛不充而緩矣,腠理失其肥則疏而不密,開(kāi)合失其司則泄而不...[繼續(xù)閱讀]

    傷寒寒熱,何以明之?寒熱者,謂往來(lái)寒熱也。經(jīng)曰:邪正分爭(zhēng),往來(lái)寒熱者。言邪氣之入也,而正氣不為之爭(zhēng),則但熱而無(wú)寒也,乃有熱而寒者,謂其正氣與邪氣分爭(zhēng),于是寒熱作矣,爭(zhēng)則氣郁不發(fā)于外,而寒熱爭(zhēng)焉,爭(zhēng)甚則憤然而熱,故寒已而熱作...[繼續(xù)閱讀]

    傷寒潮熱,何以明之?若潮水之潮,其來(lái)不失其時(shí)也。一日一發(fā),指時(shí)而發(fā)者,謂之潮熱;若日三五發(fā)者,即是發(fā)熱。非潮熱也。潮熱屬陽(yáng)明,必于日晡時(shí)發(fā)者,乃為潮熱。陽(yáng)明者屬胃土,應(yīng)時(shí)則王于四季,應(yīng)日則王于未申。經(jīng)曰:陽(yáng)明居中土也,萬(wàn)...[繼續(xù)閱讀]

    傷寒自汗,何以明之?自汗者,謂不因發(fā)散而自然汗出者是也。《內(nèi)經(jīng)》曰:陽(yáng)氣衛(wèi)外而為固也。衛(wèi)為陽(yáng),言衛(wèi)護(hù)皮膚,肥實(shí)腠理,禁固津液,不得妄泄。汗者,干之而出。邪氣干于衛(wèi)氣,氣不能衛(wèi)固于外,則皮膚為之緩,腠理為之疏,由是而津液妄...[繼續(xù)閱讀]

    傷寒盜汗,何以明之?盜汗者,謂睡而汗出者也。自汗則不以睡與不睡,自然而出也;及盜汗者,不睡則不能汗出,方其睡也,湊湊[1]然出焉,覺(jué)則止而不復(fù)出矣。雜病盜汗者,責(zé)其陽(yáng)虛也;傷寒盜汗者,非若雜病之虛,是由邪氣在半表半里使然也。...[繼續(xù)閱讀]

    傷寒頭汗,何以明之?頭者諸陽(yáng)之會(huì)也,邪搏諸陽(yáng),津液上湊,則汗見(jiàn)于頭也。邪熱內(nèi)蓄,蒸發(fā)腠理,遍身汗出者,謂之熱越;若身無(wú)汗,則熱不得越,熱蒸于陽(yáng),故但頭汗出也。何者?以三陰之經(jīng),皆上至頸胸中而還,不循于頭,獨(dú)諸陽(yáng)脈上循于頭爾。...[繼續(xù)閱讀]

    傷寒手足汗出,何以明之?四肢者,諸陽(yáng)之末[1],而胃主四肢,手足汗出者,陽(yáng)明之證也。陽(yáng)經(jīng)邪熱,傳并陽(yáng)明,則手足為之汗出。陽(yáng)明為津液之主,病則自汗出。其有自汗出者,有但頭汗出者,有手足汗出者,悉屬陽(yáng)明也。何以使之然也?若一身自...[繼續(xù)閱讀]