“史學(xué)”是一種科學(xué),它是研究和發(fā)現(xiàn)整個人類社會發(fā)展變化的科學(xué),是研究勞動者推進人類社會發(fā)展的規(guī)律的科學(xué)。因此,要了解整個人類社會的前途,就必須了解整個人類社會過去的歷史,要了解中華民族的前途,就必須了解中華民族...[繼續(xù)閱讀]

    任應(yīng)秋的《中醫(yī)病理學(xué)概論》,寫在20世紀50年代中期,其主要內(nèi)容包括:敘述中醫(yī)學(xué)對“病理”的定義,以及中醫(yī)學(xué)對疾病原因的認識;介紹中醫(yī)辨證論治體系的基本要素,如陰陽、表里、寒熱、虛實等,并對其含義進行了界定,努力對其作...[繼續(xù)閱讀]

    病理與生理,是人在生活過程中機體內(nèi)在的對立統(tǒng)一的兩個方面。因為人是屬于自然界的有機體,與周圍空氣、溫度、氣壓、動物、植物、地心吸力等自然環(huán)境有著極為密切的聯(lián)系。如機體細胞的原漿,經(jīng)常與外界進行物質(zhì)交換,不斷地...[繼續(xù)閱讀]

    《傷寒論》是中醫(yī)面向臨床的一部經(jīng)典著作,內(nèi)容豐富,文義含蓄深奧,初學(xué)者往往感覺不容易習讀。20世紀50年代,為了解決中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代教育面臨的無教材可授的現(xiàn)狀,任應(yīng)秋編著了《傷寒論語譯》等多本講義,《傷寒論語譯》于1957年由上...[繼續(xù)閱讀]

    學(xué)習祖國醫(yī)學(xué),尤其是系統(tǒng)地學(xué)習祖國醫(yī)學(xué),《傷寒論》是必讀的典籍,大多數(shù)人都有此主張。理由:一是《傷寒論》最有系統(tǒng),便于學(xué)習;二是《傷寒論》最實用,有理論、有實踐經(jīng)驗;三是學(xué)通了《傷寒論》,溯由而上,進一步可以再讀《內(nèi)...[繼續(xù)閱讀]

    《金匱要略》是中醫(yī)面向臨床的一部經(jīng)典著作,內(nèi)容豐富,文義含蓄深奧,初學(xué)者往往感覺不容易習讀。20世紀50年代,為了解決中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代教育面臨的無教材可授的現(xiàn)狀,任應(yīng)秋編著了《金匱要略語譯》等多本講義,于1959年由上?？萍汲霭?..[繼續(xù)閱讀]

    張仲景在《傷寒論》的自序中說:“為傷寒雜病論合十六卷。”現(xiàn)在把《傷寒論》作為獨立的一部分,“雜病”又另作為一部分,即《金匱要略》,這是不符合仲景的原來面貌的。《金匱要略》最早名稱是《金匱玉函要略方論》,林億等在...[繼續(xù)閱讀]

    此書最早的書名為《傷寒論檃桰》,是任應(yīng)秋為重慶中醫(yī)進修學(xué)校函授班編寫的講義之一,于1957年由該校印刷。任應(yīng)秋在序中這樣說:“《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》中說:‘其曲中規(guī),檃桰之力。’中醫(yī)在臨床上能解決問題,療效很好,全是《傷寒...[繼續(xù)閱讀]

    我在《金匱要略語譯》的序文里曾說:“《傷寒論》,就是疾病總論,是泛指一切疾病辨證施治的總則,或者叫作大綱。正因為是總則和大綱,所以無論什么疾病,都可以運用《傷寒論》的道理來衡量?！边@是我對《傷寒論》的基本認識。...[繼續(xù)閱讀]

    古代記載陰陽五行的書很多,而《素問》《靈樞》所言則純從醫(yī)學(xué)運用立說,保留了陰陽五行學(xué)說辯證唯物論的元素。故本書所述,多以《素問》《靈樞》兩書為依據(jù),旁及諸家,使讀者用不太多的時間,對陰陽五行學(xué)說有較系統(tǒng)而扼要的...[繼續(xù)閱讀]