人之生也,不能無(wú)七情六氣之感,即不能無(wú)疾痛慘怛[1]之患。其所以濟(jì)困扶危者,惟醫(yī)藥是賴(lài)。藥有差失,生死反掌,為醫(yī)者可不深念耶!念之如何?必也勤習(xí)師傳以固其根本,詳考古籍以核其是非,博學(xué)審問(wèn),慎思明辨,而加以閱歷,虛心擇善,深...[繼續(xù)閱讀]

    陰陽(yáng)未判,一氣混茫。氣含陰陽(yáng),則有清濁,清則浮升,濁則沉降,自然之性也。升則為陽(yáng),降則為陰,陰陽(yáng)異位,兩儀[1]分焉。清濁之間,是謂中氣,中氣者,陰陽(yáng)升降之樞軸,所謂土也。樞軸運(yùn)動(dòng),清氣左旋,升而化火,濁氣右轉(zhuǎn),降而化水?；饎t...[繼續(xù)閱讀]

    五行之理,有生有克。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。其相生相克,皆以氣而不以質(zhì)也,成質(zhì)則不能生克矣。蓋天地之位,北寒、南熱、東溫、西涼。陽(yáng)升于東,則溫氣成春,升于南,則熱氣成...[繼續(xù)閱讀]

    人與天地相參也,陰陽(yáng)肇基[1],爰有祖氣[2],祖氣者,人身之太極[3]也。祖氣初凝,美惡攸分,清濁純雜,是不一致,厚薄完缺,亦非同倫。后日之靈蠢壽夭,貴賤貧富,悉于此判,所謂命秉于生初也。祖氣之內(nèi),含抱陰陽(yáng)。陰陽(yáng)之間,是謂中氣,中者...[繼續(xù)閱讀]

    肝藏血,肺藏氣,而氣原于胃,血本于脾。蓋脾土左旋,生發(fā)之令暢,故溫暖而生乙木;胃土右轉(zhuǎn),收斂之政行,故清涼而化辛金。午半陰生,陰生則降,三陰右降,則為肺金。肺金即心火之清降者也,故肺氣清涼而性收斂。子半陽(yáng)生,陽(yáng)生則升,三陽(yáng)...[繼續(xù)閱讀]

    肝血溫升,升而不已,溫化為熱,則生心火;肺氣清降,降而不已,清化為寒,則生腎水。水之寒者,五藏之悉凝也,陰極則陽(yáng)生,故純陰之中,又含陽(yáng)氣;火之熱者,六府之盡發(fā)也,陽(yáng)極則陰生,故純陽(yáng)之中,又胎陰氣。陰中有陽(yáng),則水溫而精盈;陽(yáng)中有...[繼續(xù)閱讀]

    肝主筋,其榮爪。心主脈,其榮色。脾主肉,其榮唇。肺主皮,其榮毛。腎主骨,其榮發(fā)。凡人之身,骨以立其體干,筋以束其關(guān)節(jié),脈以通其營(yíng)衛(wèi),肉以培其部分,皮以固其肌膚。皮毛者,肺金之所生也,肺氣盛則皮毛致密而潤(rùn)澤。肌肉者,脾土之...[繼續(xù)閱讀]

    肝竅于目,心竅于舌,脾竅于口,肺竅于鼻,腎竅于耳。五藏之精氣,開(kāi)竅于頭上,是謂五官。手之三陽(yáng),自手走頭,足之三陽(yáng),自頭走足,頭為手足六陽(yáng)之所聚會(huì)。五藏,陰也,陰極生陽(yáng),陽(yáng)性清虛而親上,清虛之極,神明出焉。五神發(fā)露,上開(kāi)七竅...[繼續(xù)閱讀]

    肝屬木,其色青,其臭臊,其味酸,其聲呼,其液泣。心屬火,其臭焦,其味苦,其聲笑,其液汗,其色赤。脾屬土,其味甘,其聲歌,其液涎,其色黃,其臭香。肺屬金,其聲哭,其液涕,其色白,其臭腥,其味辛。腎屬水,其液唾,其色黑,其臭腐,其味咸,其聲...[繼續(xù)閱讀]

    木曰曲直,曲直作酸?；鹪谎咨?炎上作苦。金曰從革,從革作辛。水曰潤(rùn)下,潤(rùn)下作咸。土爰稼穡,稼穡作甘。火性炎上,上炎則作苦。水性潤(rùn)下,下潤(rùn)則作咸。木性升發(fā),直則升而曲則不升,郁而不升,是以作酸。金性降斂,從則降,而革則不...[繼續(xù)閱讀]