癌癥是當(dāng)今世界醫(yī)學(xué)的一大難題,因癌而死的人每年國內(nèi)外達(dá)幾百萬。人們畏癌、厭癌、談癌色變。許多國內(nèi)外學(xué)者都致力于癌癥的研究和治療工作。我亦在數(shù)十年的臨證中堅持不懈地進(jìn)行探索、研究,并取得了初步的成效。我認(rèn)為引...[繼續(xù)閱讀]

    溫病的治法很多,目前常歸納為十法,各有其代表方劑及適應(yīng)范圍。以下只談治療中幾個具體法、方的臨床運用。一、辛涼解表法及桑菊飲、銀翹散的運用1.辛涼解表法辛涼解表是“解表法”之一,它具有輕清透邪、祛邪外解的作用。吳...[繼續(xù)閱讀]

    濕熱證是指感受濕熱毒邪引起而具有相應(yīng)特征的一類病證。歷來對這類病證,有以外感因素為主的稱為“濕溫”,內(nèi)熱生濕的稱為“濕熱”的分別,即濕溫——暑與濕合而成溫,濕熱——熱郁而生濕,是由于內(nèi)熱郁遏,不能宣化,水道停滯而...[繼續(xù)閱讀]

    外感熱病理法,源于《熱論》,六經(jīng)辨治綱領(lǐng),法出《傷寒》,斯可謂基成而規(guī)立矣。溫為火熱致病,倡自河間,衛(wèi)氣營血層次,創(chuàng)由天士,此乃羽翼發(fā)新,豈不然乎?是知岐黃之學(xué),承啟闡明,時日維新,勢所必然矣。吾儕效法先賢,切磋琢磨,探賾...[繼續(xù)閱讀]

    神昏、譫妄是多種病證在神識方面的兩種表現(xiàn)。就溫病說,前者多為熱邪直犯心、腦,或痰濁阻閉清竅,神明受蒙的危急征象;后者則多為氣分熱、實,熱毒進(jìn)犯營血、心包,或熱瘀蓄血等擾及神明的重癥。導(dǎo)致昏、譫發(fā)生的因素不一,情機...[繼續(xù)閱讀]

    癸亥仲冬,因公去滬,有一位我院畢業(yè)的研究生來看我,談起他對經(jīng)絡(luò)的研究時,我勉勵他深入求索,以期有成?？茖W(xué)研究,一是要有頑強的意志,二是要有求實的精神。研究古人的論說,應(yīng)對其所處的社會、歷史、科學(xué)發(fā)展的條件與局限及認(rèn)...[繼續(xù)閱讀]

    無虛不感邪,無邪不發(fā)病。虛指內(nèi)因,邪即外因,內(nèi)外相合而病成。且說外因:自《內(nèi)經(jīng)》以次所論外因很多,總括起來,主要有“六淫”、“毒氣”、“雜氣”三類學(xué)說。這三者是孤立的毒邪,還是互有聯(lián)系?我認(rèn)為“六淫”是指自然界氣候...[繼續(xù)閱讀]

    火為“五行”之一。其性炎上,其義為焚,發(fā)熱發(fā)光之謂也。光、熱屬陽,故多以陽代之。人身之火,其性屬陽,也有代之以陰者。就生理論,有君火、相火之分。君火即心火。因為心為君主之官,火是心之代稱,臟又屬陰,故東垣云:“心火者...[繼續(xù)閱讀]

    “世咸嘉生而惡死?！惫恃幽暌鎵?無病壽終,是人類一直追求的理想或愿望。人在生活的年月里,雖難保一生不病,但病是可以預(yù)防的。早在公元前11世紀(jì),就有“預(yù)防”這個詞義。如《周易》下經(jīng)中說:“君子思患而預(yù)防之?！薄秲?nèi)經(jīng)》...[繼續(xù)閱讀]

    “治外感如將”,意即治必機動靈活,握機識勢,猶如大將之用兵,要迅速主動地把毒邪聚殲于勢力未盛之際,不讓其絲毫留伏。邪氣早去一日,正氣就少受一日之害,而達(dá)邪去正安之目的。邪去后,還必須復(fù)正。復(fù)正,要根據(jù)邪氣對人體經(jīng)絡(luò)...[繼續(xù)閱讀]