故《春秋》分為五[3],《詩》分為四[4],《易》有數(shù)家之傳。戰(zhàn)國從衡(縱橫),真?zhèn)畏譅?諸子之言,紛然淆亂。至秦患之,乃燔滅文章,以愚黔首[5]。漢興,改秦之敗,大收篇籍,廣開獻書之路。迄孝武世,書缺簡脫[6],禮壞樂崩,圣上喟然而稱曰...[繼續(xù)閱讀]

    至于殷、周之際,紂在上位,逆天暴物[2],文王以諸侯順命而行道,天人之占可得而效[3],于是重易六爻,作上下篇[4]?？资蠟橹跺琛贰断蟆贰断缔o》《文言》《序卦》之屬十篇[5]。故曰《易》道深矣,人更三圣[6],世歷三古。及秦燔書,而...[繼續(xù)閱讀]

    故《書》之所起遠矣,至孔子纂焉。上斷于堯,下訖于秦,凡百篇,而為之序,言其作意[2]。秦燔書禁學,濟南伏生獨壁藏之,漢興亡失,求得二十九篇,以教齊魯之間。訖孝宣世,有《歐陽》《大小夏侯氏》立于學官?！豆盼纳袝氛?出孔子壁...[繼續(xù)閱讀]

    故哀樂之心感,而歌詠之聲發(fā)。誦其言謂之詩,詠其聲謂之歌。故古有采詩之官,王者所以觀風俗,知得失,自考正也。孔子純?nèi)≈茉?上采殷,下取魯,凡三百五篇,遭秦而全者,以其諷誦,不獨在竹帛故也。漢興,魯申公為《詩》訓故,而齊轅固...[繼續(xù)閱讀]

    而帝王質(zhì)文世有損益,至周曲[2]為之防,事為之制,故曰“禮經(jīng)三百,威儀三千[3]”。及周之衰,諸侯將踰法度,惡其害己,皆滅去其籍,自孔子時而不具,至秦大壞。漢興,魯高堂生傳《士禮》十七篇[4]。訖孝宣世,后倉最明。戴德、戴圣、慶普...[繼續(xù)閱讀]

    故自黃帝下至三代,樂各有名[2]?？鬃釉?“安上治民,莫善于禮;移風易俗,莫善于樂。”[3]二者相與并行[4]。周衰俱壞,樂尤微眇,以音律為節(jié),又為鄭、衛(wèi)所亂,故無遺法[5]。漢興,制氏[6]以雅樂聲律,世在樂官,頗能紀[7]其鏗鏘鼓舞,而不能...[繼續(xù)閱讀]

    左史記言,右史記事,事為《春秋》,言為《尚書》,帝王靡不同之。周室既微,載籍殘缺,仲尼思存前圣之業(yè),乃稱曰:“夏禮吾能言之,杞不足征也;殷禮吾能言之,宋不足征也。文獻不足故也,足則吾能征之矣?！盵2]以魯周公之國,禮文備物...[繼續(xù)閱讀]

    當時弟子各有所記。夫子既卒,門人相與輯(集)而論篹,故謂之《論語》。漢興,有齊、魯之說。傳《齊論》者,昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫貢禹、尚書令五鹿充宗、膠東庸生,唯王陽名家。[1]傳《魯論語》[2]者,常山都尉龔奮、長...[繼續(xù)閱讀]

    夫孝,天之經(jīng),地之義,民之行也。舉大者言,故曰《孝經(jīng)》[2]。漢興,長孫氏、博士江翁、少府后倉、諫大夫翼奉、安昌侯張禹傳之,各自名家。經(jīng)文皆同,唯孔氏壁中古文為異。“父母生之,續(xù)[3]莫大焉”“故親生之膝下”,諸家說不安處...[繼續(xù)閱讀]

    “夬,揚于王庭”[2],言其宣揚于王者朝廷,其用最大也。古者八歲入小學,故周官保氏[3]掌養(yǎng)國子,教之六書,謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借,造字之本[4]也。漢興,蕭何草[5]律,亦著其法,曰:“太史試學童,能諷書九千字以上,乃得...[繼續(xù)閱讀]