1985年,樂黛云在《讀書》雜志發(fā)表了《比較文學(xué)的名與實》一文。文章對當(dāng)時比較文學(xué)所受到的辯難和挑戰(zhàn)進行了回擊,倡導(dǎo)在中國進行比較文學(xué)的研究,認(rèn)為比較文學(xué)是中國文學(xué)走向世界的重要途徑,也是以他種文學(xué)作為參照系統(tǒng),重...[繼續(xù)閱讀]

    1988年,樂黛云先后出版《中西比較文學(xué)教程》和《比較文學(xué)原理》兩部專著。這是比較文學(xué)界兩本系統(tǒng)性的具有學(xué)科開拓意義的專著,在中國比較文學(xué)學(xué)科理論建設(shè)上具有里程碑式的重要意義。這兩本書吸收了西方理論成果,同時注意...[繼續(xù)閱讀]

    1998年,樂黛云與陳躍紅、王宇根、張輝合著的《比較文學(xué)原理新編》出版,在承接和發(fā)展樂黛云10年前出版的《比較文學(xué)原理》的觀點的基礎(chǔ)上進行了更新,反映了比較文學(xué)學(xué)科理論建設(shè)的新進展。樂黛云撰寫了第一章“文化轉(zhuǎn)型與比...[繼續(xù)閱讀]

    1980年,樂黛云發(fā)表了《了解世界文學(xué)研究發(fā)展?fàn)顩r提高現(xiàn)代文學(xué)研究水平》一文,此時對中外文學(xué)關(guān)系頗為重視的她在文中指出:“世界思潮在中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展過程中留下了深深的痕跡,這種痕跡正是中國現(xiàn)代文學(xué)有別于古典文學(xué)的...[繼續(xù)閱讀]

    在比較文學(xué)中,理論從來就不是比較文學(xué)研究的附庸。據(jù)對1949年以前近三百余種國內(nèi)比較文學(xué)著作和論文的統(tǒng)計,其中可以列入比較詩學(xué)研究范疇的就有四分之一左右,而且,當(dāng)時一些最優(yōu)秀的文學(xué)研究成果都是以比較詩學(xué)為代表的,比...[繼續(xù)閱讀]

    如何在中西詩學(xué)對話中發(fā)展出具有普遍意義的理論,這一直是樂黛云思考的問題。樂黛云認(rèn)為,后殖民時代的比較詩學(xué)研究應(yīng)該探討不同文化體系中各民族文學(xué)理論的不同表現(xiàn)形態(tài)及其特殊思維方式,在相互參照中尋求文學(xué)理論的共同...[繼續(xù)閱讀]

    20世紀(jì)70年代以來,世界比較文學(xué)表現(xiàn)出兩大趨勢:一是從歐洲中心主義向多元化、全球化和非殖民化發(fā)展;一是從文學(xué)研究向文化研究發(fā)展。到了20世紀(jì)90年代,隨著全球化進程的加快,第三世界文化與發(fā)達世界文化、東方文化與西方文化...[繼續(xù)閱讀]

    “和而不同”思想是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核,是中國人文精神精髓之所在?！昂投煌币环矫婵隙耸挛锏牟町愋院投鄻有?強調(diào)了多樣事物間的互補與和諧,主張事物的統(tǒng)一是多樣的統(tǒng)一;另一方面強調(diào)在“不同”的基礎(chǔ)上形成的“和...[繼續(xù)閱讀]

    尤爾根·哈貝馬斯(JürgenHabermas)是當(dāng)代西方最有影響的社會理論家之一,法蘭克福學(xué)派第二代的代表人物。自上世紀(jì)50年代末以來,他一直致力于建立一種具有實踐意圖的社會批判理論,試圖對西方社會出現(xiàn)的種種問題提供一個解決方案...[繼續(xù)閱讀]

    “和而不同”和“交往理性”作為一種跨文化的理念,在全球化時代對促進世界文化的多元發(fā)展有方法論的意義。但是,這兩種原則由于受到其所誕生的時代和其所服務(wù)的對象的限制,必然有著一定的局限性。樂黛云在將這兩項原則引...[繼續(xù)閱讀]