宜黃縣縣學(xué)記
宋 - 曾鞏

及三代衰，圣人之制作盡壞，千馀年之間，學(xué)有存者，亦非古法。人之體性之舉動(dòng)，唯其所自肆，而臨政治人之方，固不素講。士有聰明樸茂之質(zhì)，而無教養(yǎng)之漸，則其材之不成，固然。蓋以不學(xué)未成之材，而為天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。嗚呼！仁政之所以不行，賊盜刑罰之所以積，其不以此也歟？
宋興幾百年矣。慶歷三年，天子圖當(dāng)世之務(wù)，而以學(xué)為先，于是天下之學(xué)乃得立。而方此之時(shí)，撫州之宜黃猶不能有學(xué)。士之學(xué)者皆相率而寓于州，以群聚講習(xí)。其明年，天下之學(xué)復(fù)廢，士亦皆散去，而春秋釋奠之事以著于令，則常以廟祀孔氏，廟不復(fù)理。
皇祐元年，會(huì)令李君詳至，始議立學(xué)。而縣之士某某與其徒皆自以謂得發(fā)憤于此，莫不相勵(lì)而趨為之。故其材不賦而羨，匠不發(fā)而多。其成也，積屋之區(qū)若干，而門序正位，講藝之堂、棲士之舍皆足。積器之?dāng)?shù)若干，而祀飲寢食之用皆具。其像，孔氏而下，從祭之士皆備。其書，經(jīng)史百氏、翰林子墨之文章無外求者。其相基會(huì)作之本末，總為日若干而已，何其固且速也！
當(dāng)四方學(xué)廢之初，有司之議，固以為學(xué)者人情之所不樂。及觀此學(xué)之作，在其廢學(xué)數(shù)年之后，唯其令之一唱，而四境之內(nèi)響應(yīng)而圖之，如恐不及。則夫言人之情不樂于學(xué)者，其果然也與？
宜黃之學(xué)者，固多良士。而李君之為令，威行愛立，訟清事舉，其政又良也。夫及良令之時(shí)，而順其慕學(xué)發(fā)憤之俗，作為宮室教肄之所，以至圖書器用之須，莫不皆有，以養(yǎng)其良材之士。雖古之去今遠(yuǎn)矣，然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求，使其相與學(xué)而明之，禮樂節(jié)文之詳，固有所不得為者。若夫正心修身，為國家、天下之大務(wù)，則在其進(jìn)之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于鄉(xiāng)鄰族黨，則一縣之風(fēng)俗成，人材出矣。教化之行，道德之歸，非遠(yuǎn)人也，可不勉與！縣之士來請(qǐng)?jiān)唬骸霸赣杏??！逼溆浿?。十二月某日也?br/>