本土四隅券進(jìn)式穹窿仿建實(shí)驗(yàn)的成功將具有三方面的意義:首先,該實(shí)驗(yàn)完整展示了四隅券進(jìn)式穹窿的風(fēng)采和變化,學(xué)界可以據(jù)此對(duì)這種穹窿技術(shù)的中外源流關(guān)系作合理推測(cè),進(jìn)而對(duì)我國(guó)古代穹窿技術(shù)成就在世界穹窿體系中的定位有一理...[繼續(xù)閱讀]

    1) 關(guān)于曲面控制在平面尺寸確定后,對(duì)矢高和對(duì)角線的控制非常重要。雖然矢高和對(duì)角線方程均根據(jù)上坊墓相關(guān)數(shù)據(jù)等比例縮小而來,似乎借助了近現(xiàn)代數(shù)學(xué)手段,但這種手段僅僅是為了保留更多的仿建意味,在完全新建一座穹窿時(shí)有著...[繼續(xù)閱讀]

    1) 墓磚“仿建實(shí)驗(yàn)”中所用青磚較小,種類單一,不能完全反映古代墓磚情況。古代墓磚按形狀可以分為標(biāo)準(zhǔn)的長(zhǎng)方體磚、刀形磚(較長(zhǎng)的側(cè)面一頭厚、一頭薄)、楔形磚三種。以南京地區(qū)為例,李蔚然先生認(rèn)為刀形磚到東晉基本被淘汰...[繼續(xù)閱讀]

    1) 施工組織與匠人來源1952年12月發(fā)現(xiàn)的宜興晉墓M1、M2是考古界首先發(fā)現(xiàn)的四隅券進(jìn)式穹窿墓葬,分別為西晉名臣周處墓與周處之子周札墓。兩墓穹窿施工質(zhì)量差別明顯。周處墓墓頂砌造緊密,應(yīng)由地方政府督造,名匠承建,墓磚文字“議...[繼續(xù)閱讀]

    1) 穹窿平面與墓室規(guī)模東漢時(shí)期,墓室規(guī)模往往取決于墓室的數(shù)量,而非單一墓室的尺度。但前堂后寢的“呂”字形墓定型之后,墓室的大小(實(shí)際是穹窿的大小)成為等級(jí)的重要表征。墓室的尺寸往往是足尺的,如《后漢書·禮儀志》注舉...[繼續(xù)閱讀]

    華夏先民的靈魂觀念至少在新石器時(shí)代晚期已然形成[1],例如良渚文化、紅山文化中玉器已經(jīng)作為隨葬品出現(xiàn),表明死后人(主要是巫或王)與物(禮器或法器)之間仍有持續(xù)的相關(guān)性。而棺槨、墓室的次第出現(xiàn)意味著對(duì)逝者在陰間生活的...[繼續(xù)閱讀]

    雖然地下世界與現(xiàn)實(shí)世界在社會(huì)結(jié)構(gòu)基本模型上具有很大的相似性,但嚴(yán)格地說,并非所有細(xì)節(jié)在陰陽兩界都完全一致。《荀子·禮論篇第十九》在提出“事死如生,事亡如存”之后,卻言道“……充耳而設(shè)瑱,飯以生稻,唅以槁骨,反生術(shù)...[繼續(xù)閱讀]