陰陽的原始概念是日光的相背,源于河圖洛書。《易·系辭傳》說:“古者包犧氏之王天下也,仰觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,于是始作八卦,以通神明之德(解釋自然界的神妙),以類萬物之情(說明萬物...[繼續(xù)閱讀]

    五行學說和陰陽學說一樣,淵源于遠古時代。大約在夏代就出現(xiàn)了“五行”的名稱。到了春秋時期對五行的記述日漸增多,主要指生活生產(chǎn)中時刻不離的五種物質(zhì),如《尚書·大傳》云:“水火者,百姓之所飲食也;金木者,百姓之所興作也...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)理論對人體生命活動的認識,是淵源于古老的哲學思想,即《易經(jīng)》和陰陽五行學說。老子說:“道生一,一生二,二生三,三生萬物。”意思是說宇宙間的萬物是生成的,而不是構(gòu)成的?！吧伞本哂杏袡C的含義,而“構(gòu)成”則是機械的...[繼續(xù)閱讀]

    藏象理論是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的核心,包含了人體五臟六腑、經(jīng)絡(luò)、氣血津液、五官九竅、四肢百骸、筋骨脈皮肉毛、精氣神等理論。臟腑經(jīng)絡(luò)等深在人體之內(nèi),如“匣匱之藏禁器”,有“藏”之意?！跋蟆笔侵概K器經(jīng)絡(luò)等外在的功能表現(xiàn)...[繼續(xù)閱讀]

    《醫(yī)宗金鑒·婦科心法要訣》曰:“男婦兩科同一治,所異調(diào)經(jīng)崩帶癥,嗣育胎前并產(chǎn)后,前陰乳疾不相同?！备叨雀爬伺陨硖卣鳌⑸砉δ芤约凹膊∨c男性的不同。換言之,除女性的經(jīng)帶胎產(chǎn)之外,其他疾病的治療與男性基本是一樣...[繼續(xù)閱讀]

    一般說來,人的生命是有一定常數(shù)的,即壽命的時限性。壽命長短取決于先天父精母血的遺傳基因和后天生命對自然環(huán)境、精神因素、飲食起居勞作的自我調(diào)控之穩(wěn)態(tài)性。如《靈樞·決氣》曰:“兩神相搏,合而成形,常先身生,是謂精。”...[繼續(xù)閱讀]

    查閱古籍,用藥及飲食宜忌,自漢《金匱要略》、唐《備急千金要方》、宋《證類本草》、元《飲膳正要》諸多醫(yī)史資料均有記載,且日臻完善,乃先賢對醫(yī)療用藥和生活飲食的經(jīng)驗記錄,縱觀其論不外如下幾種情況:①藥物相反;②藥物相...[繼續(xù)閱讀]

    1.風寒襲肺證咳嗽聲重,喉癢氣急,咳痰稀薄色白,伴頭痛、鼻塞、流清涕、肢體酸痛、惡寒發(fā)熱、無汗,舌苔薄白,脈浮或浮緊。證屬風寒外束,肺失宣降,郁閉不通。治宜疏散風寒,宣肺止咳。方選三拗湯(《局方》)合止嗽散(《醫(yī)學心悟》...[繼續(xù)閱讀]

    1.診斷要點(1)咳而有聲,咯痰或無痰。(2)由外感引發(fā)者,多起病急,病程短,常伴惡寒發(fā)熱等表證;由外感反復(fù)發(fā)作或其他臟腑功能失調(diào)引發(fā)者,多病程較長,可伴喘及其他臟腑失調(diào)的癥狀。2.鑒別診斷(1)肺脹肺脹是多種慢性肺系疾病反復(fù)遷延...[繼續(xù)閱讀]

    1.辛溫解表藥咳嗽無風寒表證,屬于風熱襲肺,鼻咽干燥或久嗽、肺癰、肺癆、肺癌者,切記慎用麻黃、桂枝、細辛、干姜之品,免致抱薪救火之弊,肺陰愈耗,正氣愈虛,熱愈熾烈。2.清熱藥清熱藥不能與抗菌抗炎之西藥混為一談,不分寒熱...[繼續(xù)閱讀]