“治未病”一詞首見于中醫(yī)理論的奠基之作《黃帝內(nèi)經(jīng)》,在開篇《素問·上古天真論》中論述養(yǎng)生延年,即蘊含著“治未病”的主要法則、具體方法及其重要意義。在次篇《素問·四氣調(diào)神大論》中曰:“圣人不治已病治未病,不治已亂...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)“治未病”思想發(fā)展至今天,其概念的內(nèi)涵不斷擴展并逐漸趨于成熟。經(jīng)過歷代醫(yī)家的總結(jié)完善,中醫(yī)的“治未病”理論可以表達為“養(yǎng)生防病”“欲病防作”“既病防變”“愈后防復”等多個層次,貫穿于無病狀態(tài)、病隱而未顯...[繼續(xù)閱讀]

    在當代社會,隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高和精神文明生活的日益豐富,人們的健康理念發(fā)生了重大變化,人們對自身健康狀態(tài)的關(guān)注已從“已病圖治”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔床∠确馈?。同時,大量的臨床實踐也使廣大醫(yī)務(wù)工作者越來越清楚地...[繼續(xù)閱讀]

    春秋戰(zhàn)國時期的道家以老子、莊子為代表,主張“人法地,地法天,天法道,道法自然”。認為自然界萬物處于經(jīng)常的運動變化之中,這一基本法則即是“道”,主張人的生命活動只有符合自然規(guī)律,才能長壽。道家提出精、氣、神的概念...[繼續(xù)閱讀]

    以孔子、孟子為代表人物的儒家主要倡導“中庸”思想,認為保養(yǎng)生命要同待人處事一樣不偏不倚,不能太過也不能不及,要達到人體內(nèi)環(huán)境和機體內(nèi)外環(huán)境的平衡?？鬃犹岢錾?、壯、老三個階段的防病養(yǎng)生準則,如《論語》中“君子有...[繼續(xù)閱讀]

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學典籍,是中國醫(yī)學發(fā)展史上影響最大的鴻篇巨帙。它確立了中醫(yī)學的理論體系,為中國數(shù)千年來的醫(yī)學發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ),因此被后世尊為“醫(yī)家之宗”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》總結(jié)了春秋戰(zhàn)國時期...[繼續(xù)閱讀]

    成書于東漢時期的《神農(nóng)本草經(jīng)》,是我國現(xiàn)存最早的中藥學專著,共載中藥365種,根據(jù)藥物的性能和使用目的的不同分為上、中、下三品。據(jù)該書《神農(nóng)本草經(jīng)》序例所載:“上藥一百二十種,為君,主養(yǎng)命以應(yīng)天,無毒,多服、久服不傷人...[繼續(xù)閱讀]

    王充是漢代道家思想的重要傳承者與發(fā)展者,其在《論衡》中也有養(yǎng)生專論,提出了先天稟賦決定壽命長短的觀點,如“若夫強弱夭壽,以百為數(shù),不至百者,氣自不足也。夫稟氣厚則其體強,體強則其命長;氣薄則其體弱,體弱則命短,命短則...[繼續(xù)閱讀]

    東漢著名醫(yī)家張仲景,著有《傷寒雜病論》,奠定了中醫(yī)辨證論治的理論基礎(chǔ)。張仲景十分重視疾病的預防,還強調(diào)既病之后要早期診斷、早期治療以防止疾病的傳變,因此可稱其為“治未病”的專家。他在《金匱要略·臟腑經(jīng)絡(luò)先后病...[繼續(xù)閱讀]

    東晉醫(yī)家葛洪對“治未病”理論的形成亦有重要貢獻,其著有《抱樸子》,提出“養(yǎng)生以不傷為本”,倡導節(jié)嗜欲、保性命的養(yǎng)生法則,并強調(diào)腎中精氣對養(yǎng)生防衰的重要作用。如《抱樸子內(nèi)篇·至理》有“身勞則神散,氣竭則命終……氣...[繼續(xù)閱讀]