(一)日月星宿日,即太陽(yáng)。古代文學(xué)所講的是太陽(yáng)之視運(yùn)動(dòng),朝見(jiàn)于東,夕落于西,由低而高曰升,由高而低曰降,周而復(fù)始,以分晝夜,晝夜相合,則為一日。這實(shí)際上是地球自轉(zhuǎn)之結(jié)果。月,即為太陰。古天文學(xué)家亦知人們所見(jiàn)至月乃太陽(yáng)所...[繼續(xù)閱讀]

    遠(yuǎn)古時(shí)代的天水,自然環(huán)境良好,森林廣布,草原遍野,氣候溫潤(rùn),是原始人類生息繁衍的好去處[1]。距今38000年前的“武山人”頭骨化石的出土,證明這里當(dāng)時(shí)就有了人類轟動(dòng)的足跡。進(jìn)入新石器時(shí)代,在秦安大地灣、秦州區(qū)西山坪和師趙...[繼續(xù)閱讀]

    伏羲氏是中華民族敬仰的人文始祖,居三皇之首,有關(guān)伏羲的傳說(shuō)在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),有關(guān)伏羲的記載在先秦典籍及以后歷代的古籍中屢見(jiàn)不鮮。唐代歷史學(xué)家司馬貞綜合各類古籍作補(bǔ)《史記》之《三皇本紀(jì)》,比較完整地勾畫了伏羲事跡...[繼續(xù)閱讀]

    天水作為“羲皇故里”是因?yàn)樘焖盼幕呢S厚繁榮,所以先秦古籍如《尚書(shū)》、《山海經(jīng)》對(duì)天水均有記載。據(jù)《尚書(shū)·禹貢》,今天水處于大禹導(dǎo)水區(qū)域:導(dǎo)渭自鳥(niǎo)鼠同穴,東會(huì)于灃……嶓冢導(dǎo)漾,東流為漢。鳥(niǎo)鼠同穴在今甘肅省渭源...[繼續(xù)閱讀]

    明胡纘宗《秦安志·建置》說(shuō):“自庖羲氏開(kāi)辟已為羲皇地?！?民國(guó)以前秦安縣城南郭城墻上一直鑲嵌有“羲皇故里”石刻。秦安縣西北的隴城鄉(xiāng),為女媧誕生地,自古稱“媧皇故里”。隴城的關(guān)隴大道,著名的大地灣遺址就在附近,是研...[繼續(xù)閱讀]

    (一)伏羲人首蛇身的文化涵義伏羲的形象,在許多史籍中都被描繪成人首蛇身,戰(zhàn)國(guó)時(shí)即有人首蛇身的肖形印章。《昭明文選·魯靈光殿賦》[2]說(shuō):“伏羲鱗身,女媧蛇軀。”曹植《女媧贊》說(shuō):“或云二皇(指伏羲女媧),人首蛇形。”類似...[繼續(xù)閱讀]

    在天水市區(qū)西北15公里的地方,渭河由西而來(lái),在卦臺(tái)山和東西峽口的馬嘴山之間形成以個(gè)巨大的“S”形,南北山脈,呈外弓形,若抱若合,整個(gè)川地猶如一幅巨型太極圖,陰陽(yáng)的分界就是渭河。這塊川地就叫三陽(yáng)川。渭河南岸有臺(tái)突出,名曰...[繼續(xù)閱讀]

    (一)伏羲太極、陰陽(yáng)、五行、八卦是古中醫(yī)藥學(xué)的主要內(nèi)容太極是由無(wú)(元)極衍化而來(lái)。太極是伏羲對(duì)無(wú)極的升華,是仰觀俯察的頓悟,是生活實(shí)踐的總結(jié),也是定天地、分陰陽(yáng)、辨五行、衍八卦,來(lái)表現(xiàn)生命運(yùn)動(dòng)變化客觀規(guī)律的符號(hào)。伏...[繼續(xù)閱讀]

    (一)陰陽(yáng)是伏羲古中醫(yī)學(xué)最具代表的理論學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)是中醫(yī)學(xué)的精髓理論,是辯證法,是方法論。陰陽(yáng)是中國(guó)古代哲學(xué)的一對(duì)范疇,是代表既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面,是宇宙間一切事物和現(xiàn)象及其屬性對(duì)立雙方的概括?！额惤?jīng)·陰陽(yáng)類》[1...[繼續(xù)閱讀]

    伏羲是古醫(yī)藥學(xué)、針灸學(xué)的始祖。他源于生活實(shí)踐,辨陰陽(yáng)、衍八卦、嘗百草、制九針、療疾傷、棄生食、啟熟食,從采野果、菜蔬中總結(jié)出療疾的經(jīng)驗(yàn)而嘗百草、辨藥食性味,從先民軀體染疾求生存的自然救治中,受到砭石的敲打及刺...[繼續(xù)閱讀]