八卦是由陽(yáng)爻-和陰爻——組合。爻者交也。卦才掛也,先民在勞動(dòng)的過(guò)程中,逐漸掌握了一些自然界的變化規(guī)律。比如日月運(yùn)行,四季變化,草木榮枯等等?；蛘?他們認(rèn)識(shí)到世界組成,首先是天和地,白天和黑夜,男人和女人等等都是一一...[繼續(xù)閱讀]

    陰陽(yáng)是我國(guó)古代哲學(xué)思想之一,《周易·系辭》中說(shuō):“一陰一陽(yáng)之謂道。”伏羲八卦學(xué)說(shuō)認(rèn)為整個(gè)世界是在陰陽(yáng)兩種相反的力量的互相作用下不斷運(yùn)動(dòng)、變化、生成的。陰陽(yáng)的表現(xiàn)為氣的運(yùn)動(dòng)形式,則陽(yáng)氣上升、陰氣下降,陰陽(yáng)產(chǎn)生著...[繼續(xù)閱讀]

    八卦自伏羲氏創(chuàng)畫(huà)以來(lái),一直不斷演變發(fā)展。夏世有《連山》,由艮卦開(kāi)始,象征山之出云,連綿不斷。商世有《歸藏》,由坤卦開(kāi)始,象征“萬(wàn)物美玉歸藏其中”。都是古代占之書(shū),估計(jì)都和八卦有聯(lián)系,最后流傳下來(lái)的是周文王推演的八卦...[繼續(xù)閱讀]

    伏羲八卦學(xué)說(shuō)中傳達(dá)出了深邃的哲學(xué)思想,與現(xiàn)代科學(xué)有著密切的聯(lián)系。站在自然的角度上來(lái)審察,八卦中并沒(méi)有物理定理,也沒(méi)有數(shù)學(xué)公式,但這并不能說(shuō)沒(méi)有傳達(dá)出自然規(guī)律。八卦學(xué)說(shuō)所表達(dá)出的對(duì)自然界的抽象概括,是任何具體門(mén)類(lèi)...[繼續(xù)閱讀]

    八卦之由來(lái),據(jù)皇甫謐的《帝王世紀(jì)》說(shuō):“庖犧氏作八卦,神農(nóng)重之為六十四卦,黃帝、堯、舜引而神之,分為二易。至夏人因黃帝曰連山,殷人因黃帝曰歸藏,文王廣六十四卦,著九六之爻,謂之周易?！睋?jù)說(shuō),八卦是觀(guān)測(cè)日影之紀(jì)錄,后來(lái)抽...[繼續(xù)閱讀]

    伏羲八卦學(xué)說(shuō)是《周易》的核心,其展示的是宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物陰陽(yáng)消長(zhǎng)的關(guān)系和規(guī)律,人類(lèi)作為一種具有高智慧的生命,本身的發(fā)展同樣受到自然規(guī)律的影響和制約。因此,想要獲得有品質(zhì)的生活,就必須順應(yīng)宇宙間的發(fā)展規(guī)律?？鬃釉凇?..[繼續(xù)閱讀]

    伏羲古中醫(yī)藥學(xué)是建立在陰陽(yáng)、五行五臟、六氣六腑、氣血津液、經(jīng)絡(luò)脈道等理論骨架上的中華民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。藏象,近年來(lái)又寫(xiě)作“臟象”,是指藏于體內(nèi)的內(nèi)臟及其表現(xiàn)于外的生理病理征象及與自然界相通應(yīng)的事物和現(xiàn)象。“藏象...[繼續(xù)閱讀]

    自伏羲創(chuàng)生古樸的中醫(yī)、中藥、砭石、針刺、艾灸等治療方法后,后世歷代先賢醫(yī)家繼承和弘揚(yáng)伏羲普濟(jì)重民的人本思想,總結(jié)完善中醫(yī)中藥學(xué)發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),形成了獨(dú)具特色的中醫(yī)藥學(xué),為中國(guó)各歷史時(shí)期社會(huì)及先民的生存繁衍做出...[繼續(xù)閱讀]

    藏象學(xué)說(shuō)的主要特點(diǎn)是以五臟為中心的整體觀(guān),主要體現(xiàn)在以五臟為中心的人體自身的整體性及五臟與自然環(huán)境的統(tǒng)一性?xún)蓚€(gè)方面。(一)以五臟為中心的人體自身的整體性藏象學(xué)說(shuō)認(rèn)為,人體是一個(gè)極其復(fù)雜的有機(jī)整體,人體各組成部分...[繼續(xù)閱讀]

    五臟,即心、肝、脾、肺、腎五臟器的通稱(chēng)。臟,又名藏,具有藏精氣而不瀉的特點(diǎn)。五臟,是一個(gè)以相互生克依賴(lài)連屬的整體為歸屬而形成的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。在這個(gè)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)中每一臟都具有個(gè)體的系統(tǒng)表現(xiàn)。例如,肺臟,《內(nèi)經(jīng)》指出...[繼續(xù)閱讀]