中華民族,歷史悠久,探尋中華民族繁衍生息的軌跡,努力尋找我們的人文始祖,耳熟能詳?shù)慕?jīng)典語句“自從盤古開天地,三皇五帝到如今”便會響徹耳畔,而此處的盤古就是伏羲,“盤”字古義為開端,“古”即葫蘆,寓意生命繁衍;而伏羲又...[繼續(xù)閱讀]

    岐伯乃我國遠(yuǎn)古時代最著名的醫(yī)道鼻祖,史載不多,傳說甚少。岐伯出生何地,籍貫何方,眾說不一,探其原委,說法有三。一說岐伯乃“北地人”,即今甘肅慶陽人。漢·司馬遷《史記》中的“孝武本紀(jì)”、“司馬相如列傳”及《史記正義...[繼續(xù)閱讀]

    岐伯自幼聰穎,善于思考,志向遠(yuǎn)大,喜觀日月星辰、風(fēng)土寒暑、山川草木之天地之象。精通音樂,善作樂器,測量日影,多才多藝,才智過人。因見百姓缺醫(yī)少藥,死于疾病,遂立志學(xué)醫(yī),尋訪良師益友,精于醫(yī)術(shù)脈理,終成名震一時之名醫(yī)。1...[繼續(xù)閱讀]

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國古代勞動人民長期與疾病作斗爭過程中總結(jié)出來的智慧結(jié)晶,其形成與岐伯密不可分,岐伯與《黃帝內(nèi)經(jīng)》的誕生可謂厥功至偉!1.雖冠名以“黃帝”,實(shí)崇古而依托《黃帝內(nèi)經(jīng)》過去認(rèn)為為黃帝所著,實(shí)為古代醫(yī)家托...[繼續(xù)閱讀]

    以上所述,集中探討了《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書過程及“祖述藍(lán)本”的作者。岐伯匯集的“祖述藍(lán)本”是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基本內(nèi)容和理論精髓,而黃帝與天師岐伯以問答形式昭示中醫(yī)理論精髓則是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基本寫作形式。考《黃帝內(nèi)經(jīng)...[繼續(xù)閱讀]

    1972年11月,甘肅省武威縣柏樹鄉(xiāng)下五畦村在旱灘坡興修水利工程時,發(fā)現(xiàn)一處漢墓,“武威漢代醫(yī)簡”便從此“石破天驚”驚現(xiàn)人間?？脊艑W(xué)家從一個麻質(zhì)囊袋內(nèi)中經(jīng)整理出簡牘共92枚(片)。根據(jù)有關(guān)墓室、隨葬品以及錢幣等的特征,推測...[繼續(xù)閱讀]

    我國古代醫(yī)學(xué)著作頗豐,可惜由于成書的年代久遠(yuǎn),歲月滄桑,這些古醫(yī)籍原本多已佚失。流傳至今的版本是經(jīng)過歷代輾轉(zhuǎn)傳抄,翻刻摹印的,其中遺闕、誤植、刪改、增補(bǔ),以致哪些是原文,哪些是后人增補(bǔ)的內(nèi)容,也真假難辨,先后難分,這...[繼續(xù)閱讀]

    一般認(rèn)為,張仲景繼承了《內(nèi)經(jīng)》等古典醫(yī)籍的基本理論,結(jié)合自己長期積累的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),進(jìn)一步運(yùn)用辨證思維,于東漢末年(約公元200—210年)寫成了《傷寒雜病論》,創(chuàng)造性地提出了理、法、方、藥成套的辨證論治體系,成為我國第一...[繼續(xù)閱讀]

    在中藥學(xué)方面,武威漢代醫(yī)簡運(yùn)用中醫(yī)辨證用藥經(jīng)驗(yàn)及因人、因地、因時制宜原則,根據(jù)不同病情,以白蜜、豬脂、乳汁等作賦形劑,制成多種劑型的復(fù)方。其制法有“皆并冶合”、“煎之三沸”、“淳酒漬之”及雞子黃入藥撓之三百等...[繼續(xù)閱讀]

    皇甫謐,字士安,幼名靜,自號玄晏先生,安定朝那(今甘肅靈臺)人。生于東漢建安二十年(公元215),卒于晉太康三年(公元282)。出后叔父,早年徙居新安(今河南澠池)。叔父有子既冠,謐年四十喪所生后母,遂還本宗。史稱其沉靜履素,守學(xué)好古...[繼續(xù)閱讀]