孫一奎不僅在醫(yī)學(xué)理論方面有頗多建樹,而且也是學(xué)驗俱豐的臨床大家。茲僅就《孫氏醫(yī)案》中有關(guān)婦科疾病的驗案分析如下,即可窺其一斑。一、崩漏下血,宜辨虛實(一)崩中暴下,益氣攝血案:倪少南內(nèi)人,行經(jīng)如崩,勢不可遏,頭暈眼花...[繼續(xù)閱讀]

    痿證之論最早見于《內(nèi)經(jīng)》,但因論證簡略,且治法又少,使后人很難盡悉經(jīng)旨。孫一奎有感于“世之病痿者甚多,而治痿之法甚少”(《醫(yī)旨緒余·卷上·痿論》),融《素問》《靈樞》于方寸,辨眾論而折中,集論方與治驗于《赤水玄珠全集...[繼續(xù)閱讀]

    孫一奎辨治泄瀉確有獨到之處,茲結(jié)合醫(yī)案分析孫一奎辨治泄瀉的經(jīng)驗如下。一、泄瀉屬熱,當分表里(一)初起兼表,逆流挽舟案:王敬泉內(nèi)眷患咳嗽有痰,腹脹腸鳴,泄瀉,里急后重,發(fā)熱,口鼻之氣如火塞。孫一奎以人參、白術(shù)、茯苓、甘草...[繼續(xù)閱讀]

    1986年版高等醫(yī)藥院校教材《中醫(yī)各家學(xué)說》將孫一奎歸為溫補學(xué)派,并指出孫氏臨證特點是重視保護三焦元氣,反對濫用寒涼、辛熱、疏導(dǎo)、滲利之劑。我們在建立“孫一奎醫(yī)案數(shù)據(jù)庫”的基礎(chǔ)上,對《孫文垣醫(yī)案》進行系統(tǒng)分析,發(fā)現(xiàn)...[繼續(xù)閱讀]

    溫膽湯首見于《備急千金要方·卷十二·膽虛實第二》,治大病后虛煩不得眠,膽寒。宋代陳言《三因極一病證方論·卷之十·驚悸證治》載溫膽湯治心膽虛怯,觸事易驚或夢寐不祥,或見異物致心驚膽懾,氣郁生涎,涎與氣搏變生諸癥。明代...[繼續(xù)閱讀]

    后世多言孫一奎創(chuàng)立命門動氣說,擅長溫補腎命。實際上,綜觀《孫文垣醫(yī)案》,其運用清熱法(以清熱法為主有29案,清熱并用他法有179案)多于用補益法者,約占全部醫(yī)案的26%。茲結(jié)合《孫文垣醫(yī)案》分析孫一奎運用清熱法的經(jīng)驗如下。...[繼續(xù)閱讀]

    明代醫(yī)家孫一奎辨治血證善于融匯前人經(jīng)驗,辨證精審,施治靈活。他說:“用藥者要認血來本原,不可妄治,以致變亂。夫治血當明血出何經(jīng)?！?《赤水玄珠·第九卷·血門》)茲根據(jù)《孫氏醫(yī)案》《醫(yī)旨緒余》介紹其辨治血證的經(jīng)驗如下...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)學(xué)對中風的認識,金元以前多以外風立論,金元以后提出內(nèi)風理論。吳瑭融各家經(jīng)驗之所長,參以臨證經(jīng)驗,從虛實兩方面辨治中風,指出“中風一病,古人有真中、類中之分”(《醫(yī)醫(yī)病書·中風論》),既重視六淫邪氣,又注重正氣虧虛...[繼續(xù)閱讀]

    吳瑭辨治雜病之理法方藥自成體系,且于臨證頗多發(fā)揮,從辨治內(nèi)傷的角度豐富了其三焦辨治體系。本文在系統(tǒng)研讀吳瑭著作的過程中確為先生起疴拯危之神所折服,特舉《吳鞠通醫(yī)案》中血證論治以饗讀者。一、血證責氣,標本兼顧...[繼續(xù)閱讀]

    吳瑭應(yīng)用郁金,經(jīng)與不同藥物配伍,可廣泛運用于外感、內(nèi)傷、婦人等諸多病證之中,對歷代醫(yī)家應(yīng)用郁金的經(jīng)驗進行了補充。一、不拘常法,靈活應(yīng)用歷代醫(yī)家應(yīng)用郁金多取其行氣解郁、涼血破瘀之功。汪昂指出,其能“行氣,解郁,泄血...[繼續(xù)閱讀]