病機,是致病因素作用于人體后引起陰陽偏盛偏衰和邪正相互斗爭的發(fā)展、變化與結(jié)局的機制。其包括發(fā)病、病因、病位、病性和傳變、轉(zhuǎn)歸等多方面內(nèi)容,可分為具體證候的機制和疾病的總機制,前者是后者的基礎(chǔ),后者是前者的概括...[繼續(xù)閱讀]

    病因,是破壞人體相對平衡狀態(tài)而引起疾病的原因,又叫作致病因素。有原因就有結(jié)果,結(jié)果和原因是相互作用的,在疾病發(fā)展到某一個階段時,結(jié)果的東西又可成為病因,如痰飲、瘀血,有人稱之為第二病因。一、病因疾病發(fā)生,各有其因...[繼續(xù)閱讀]

    一、預(yù)防(一)未病先防1.調(diào)養(yǎng)身體,提高正氣抗邪能力內(nèi)容自學。2.防止病邪的侵害內(nèi)容自學。(二)既病防變二、治則本章所謂的治療法則,是根據(jù)疾病發(fā)生、發(fā)展的普遍規(guī)律而確定的一種帶有指導(dǎo)性的原則大法,而不是每個病的具體治法...[繼續(xù)閱讀]

    《內(nèi)經(jīng)》是闡述人體生理、病理、診斷、治療等基本理論的古典醫(yī)籍,也是現(xiàn)存祖國醫(yī)學文獻中最古老的一部醫(yī)書。由于它比較全面地總結(jié)了春秋戰(zhàn)國時期及以前的醫(yī)學成就,因此,它又是祖國醫(yī)學遺產(chǎn)中的一部輝煌巨著。為了便于了...[繼續(xù)閱讀]

    篇解“上古”指遙遠的古代,在我國通常指秦以前的較過時代。又,《易經(jīng)備旨一見能解》:“中古,是夏末周初。”在夏以前就是上古了。“天真”,一是淳樸無邪,二是本元之氣。即先天真元之氣,藏之于腎,是人的生殖、生長發(fā)育和維護...[繼續(xù)閱讀]

    “生氣”,指人體的生命活動?！疤臁?指自然界。人的生命活動之氣與天地間自然之氣是密切相關(guān),息息相通的。生命活動之氣,概而言之,就是陰陽二氣。陰是物質(zhì)基礎(chǔ),陽是功能活動,都是非常重要的,但從生命活動來說,陽氣卻占主要...[繼續(xù)閱讀]

    本篇是以自然事物的陰陽征象,來比類人體的臟腑氣血,從而闡明陰陽學說應(yīng)用于醫(yī)學的重要基本理論。正如馬蒔所說:“此篇以天地之陰陽,萬物之陰陽,合于人身之陰陽,其象相應(yīng),故名篇。其義無窮,學者當熟記之?！薄驹摹奎S帝曰...[繼續(xù)閱讀]

    靈蘭,即靈臺蘭寶,相傳是黃帝藏書之所。秘典,即秘藏典籍。正如吳崑所說:“靈臺蘭室,皇帝藏書之所,秘典,秘藏典籍也。”本篇主要論述人身十二臟腑的功能,以及他們的相互關(guān)系,尤其是心為“君主之官”的作用,關(guān)系至大,古人認為是...[繼續(xù)閱讀]

    “節(jié)”,謂一定的度數(shù)(一年二十四氣的常數(shù)),古人以甲子紀天度(周天365度),謂天氣始于甲,地氣始于子,甲子相合,六十日甲子一周而為一節(jié),六節(jié)為一歲(六六三百六十日),故稱六節(jié)。“臟”,指內(nèi)在的臟器,“象”,為可見之形征;臟居于內(nèi)...[繼續(xù)閱讀]

    篇解:按講義,茲從略。吳崑:“五藏未病,有相因相成之理,五藏已病,亦有相生相成之理?！睂O沛:“五藏相合而相生,相制而相成”。王冰:“此篇直記五藏生成之事,而無問答之辭,故不云論,后皆仿此?！薄驹摹啃闹厦}也,其榮色也...[繼續(xù)閱讀]