苗族是我國(guó)較大而古老的少數(shù)民族之一,來(lái)源于黃帝時(shí)的“九黎”,堯、舜、禹時(shí)的“三苗”。苗族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)活動(dòng)和與疾病、傷害作斗爭(zhēng)的實(shí)踐中,積累了豐富的、寶貴的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn),成為我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥寶庫(kù)中的一部分。苗醫(yī)以兩...[繼續(xù)閱讀]

    人體的氣,根據(jù)其主要組成部分、分布部位和功能特點(diǎn)的不同,有多種多樣不同的名稱,有呼吸之氣、水谷之氣、臟腑之氣、經(jīng)絡(luò)之氣、營(yíng)氣、衛(wèi)氣、真氣、元?dú)?、宗氣、中氣、天氣等。聚在上?胸中)的叫“宗氣”;聚在中焦的叫“中...[繼續(xù)閱讀]

    在《內(nèi)經(jīng)》中,把人體生命活動(dòng)中超出肉眼直觀范圍而又是客觀存在的生命物質(zhì),稱之為“氣”,認(rèn)為營(yíng)氣、衛(wèi)氣、宗氣,本出一源。氣的分類在中醫(yī)文獻(xiàn)中有不同的論述,如有按其部位而分者,清·喻昌《醫(yī)門法律》謂:“但真氣所在,其義...[繼續(xù)閱讀]

    人體的氣,是恒動(dòng)著的具有很強(qiáng)活力的精微物質(zhì)。氣運(yùn)行于周身,環(huán)流不息,時(shí)刻推動(dòng)和激發(fā)著人體的各種生理活動(dòng)。中醫(yī)學(xué)將氣的運(yùn)動(dòng)稱為氣機(jī),升、降、出、入是氣運(yùn)動(dòng)的基本形式。升,是氣由下向上的運(yùn)動(dòng);降,是氣由上向下的運(yùn)動(dòng)...[繼續(xù)閱讀]

    氣是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì),具有十分重要的生理功能,正如《難經(jīng)·八難》所說(shuō):“氣者,人之根本也?！比梭w不同的氣,各有其不同的功能特點(diǎn),概括而言大致有五方面的生理功能。氣的這五個(gè)方面的生理功能密切配...[繼續(xù)閱讀]

    脈為血之府,在正常的情況下,血循行于脈中,流布于全身,環(huán)周不休,運(yùn)行不息,為人體的周身上下內(nèi)外提供豐富的營(yíng)養(yǎng),以供其發(fā)揮各種生理功能。血的循行需要靠心氣以及宗氣助心以行血的功能來(lái)進(jìn)行。血和營(yíng)氣循行流動(dòng)在一個(gè)相對(duì)密...[繼續(xù)閱讀]

    《景岳全書》謂:“血……蓋其源源而來(lái),生化于脾,總統(tǒng)于心,藏受于肝,宣布于肺,施泄于腎,灌溉一身,無(wú)所不及?！毖恼Ｑ?必須具備兩個(gè)條件:一是脈管系統(tǒng)的完整性,二是全身各臟腑發(fā)揮正常的生理功能,特別是與心、肺、肝、...[繼續(xù)閱讀]

    《難經(jīng)·二十二難》謂:“血主濡之?！边@是對(duì)血的生理功能的高度概括。血具有營(yíng)養(yǎng)和滋潤(rùn)全身組織器官的生理作用。血循行于脈管之中,內(nèi)至五臟六腑,外達(dá)皮肉筋骨,循行無(wú)端,運(yùn)行不息,不斷地對(duì)全身各部,包括五臟六腑、五官九竅...[繼續(xù)閱讀]

    氣和血是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的兩大基本物質(zhì),《素問(wèn)·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》謂:“血之與氣,異名同類?！睆膶傩陨险f(shuō),氣屬于陽(yáng),主動(dòng),血屬于陰,主靜;從功能上講,氣主煦之,血主濡之。二者相互依存,相互為用,相互制約。氣與血,一陰一...[繼續(xù)閱讀]

    (一)氣與津液的關(guān)系津液是人體內(nèi)正常水液的總稱,是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)。氣屬陽(yáng),津液屬陰,兩者均源于脾胃所運(yùn)化的水谷精微,關(guān)系至為密切。《靈樞·癰疽》謂:“腸胃受谷,上焦出氣,以溫分肉而養(yǎng)骨節(jié),通腠理...[繼續(xù)閱讀]