(1)認為應(yīng)該嚴格地用美學(xué)標準(見AESTHETICS;CRITERION)來評價藝術(shù)作品,并認為它們的價值同它們在道德、政治或宗教方面的效用無關(guān)的看法;(2)一種比較極端的看法,認為在整個生活和行動中美學(xué)價值標準應(yīng)優(yōu)先于其他各種價值標準來加以...[繼續(xù)閱讀]

    對藝術(shù)以及用我們對藝術(shù)的同樣態(tài)度來對自然進行的哲學(xué)研究,因此審美態(tài)度是主要的概念。人們一般認為它是一種感覺方式,它既和所見事物中的實際信息無關(guān),也和它們的實用無關(guān),而是同靜觀的經(jīng)驗本身所具有的直覺性質(zhì)有關(guān)。藝...[繼續(xù)閱讀]

    W.K.溫薩特(W.K.Wimsatt)和M.C.比爾茲利(MonroeC.Beardsley)創(chuàng)造的術(shù)語,用以指按照“讀者心目中的結(jié)局”來讀一部作品時所產(chǎn)生的誤差。這是一個有用的概念,但須加以限制,因為在讀一部作品時部分地是把它作為一個獨立結(jié)構(gòu)來研究的,而實際...[繼續(xù)閱讀]

    這個名詞在早期的化學(xué)文獻中廣泛地用于表示一種物質(zhì)進行化學(xué)反應(yīng)的能力?，F(xiàn)在認為這與自由能變化有關(guān)。...[繼續(xù)閱讀]

    自從J.K.加爾布雷思(J.K.Galbraith)出版《富裕社會》(1958)一書,對這個名稱的通俗含義作出最早、也是最全面的解釋而使這個名稱流行以來,它就成為人們廣泛討論的題目。富裕社會是指一個社會中人類世世代代命中注定的貧窮和匱乏的...[繼續(xù)閱讀]

    (1)在內(nèi)燃機汽缸中,燃料的燃燒過程不是在壓縮期和工作沖程中立即發(fā)生,從而使這一過程的一部分在工作沖程期間進行,這叫后燃。雖然對效率有所損失,但對于防止過快(理論上是立即)燃燒引起的過大(理論上是無限)壓力是必要的。...[繼續(xù)閱讀]

    這個術(shù)語用于指人們?yōu)閹椭@釋的罪犯而制定的各種各樣的方案。在英國,從十九世紀初期一直到20世紀60年代,這個制度主要掌握在私人慈善機關(guān)手里,以后國家給予津貼。開始時包括贈款、作保、捐贈衣服、工具,后來人們對這種制度...[繼續(xù)閱讀]

    在感知過程中,視覺的殘留效應(yīng)稱為余象。在集中視力看一個物體后再看一個空白的表面,視覺中有一個余象,它的顏色是實物的補色,它的大小根據(jù)埃默特定律與觀看的表面的遠近成正比。...[繼續(xù)閱讀]

    人類學(xué)的假設(shè),認為文化特質(zhì)類似于投石入池引起的波紋,是從一個或多個中心向外擴散的。因而邊緣地區(qū)的文化可能表現(xiàn)出早先時期中心地區(qū)所具有的特征。對于重建任何特定文化歷史模式的可靠性存在相當大的爭論。參見DIFFUSIO...[繼續(xù)閱讀]

    意大利語單詞,意思是“使現(xiàn)代化”;這個詞通常指約翰二十三世任教皇(1958--1963年)時所開創(chuàng),並大部分經(jīng)第二次梵蒂岡會議批準的羅馬天主教的革新活動。例如使彌撒成為一種比較共同的禮拜活動,幾乎完全停止使用拉丁語(見LITURGIC...[繼續(xù)閱讀]