儒家的一種與道德作用緊密相連的政治主張?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》:“政者,正也。子帥以正,孰敢不正?”在孔子看來(lái),政字的意思就是端正。您自己帶頭端正,誰(shuí)敢不端正呢?《禮記·中庸》:“文武之政,布在方策,其人存,則其政舉,其人亡,則其...[繼續(xù)閱讀]

    是生活于一定社會(huì)條件和環(huán)境中的人們,依據(jù)一定的世界觀和生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),對(duì)于人生的目的、價(jià)值和道路等重大問(wèn)題所形成的根本看法、信念和態(tài)度。人生觀是世界觀的重要組成部分。世界觀給予人生觀以一般觀點(diǎn)和方法論的指導(dǎo)...[繼續(xù)閱讀]

    是關(guān)于人的本性的理論。它的共同特點(diǎn)是無(wú)視人的社會(huì)性,不用階級(jí)觀點(diǎn)看待人性,不從人的歷史發(fā)展來(lái)解釋人性。我國(guó)古代對(duì)于人的本質(zhì)就有研究。孔子提出了“性相近、習(xí)相遠(yuǎn)”的命題,以后又出現(xiàn)了孟子的“性善說(shuō)”,荀子的“性...[繼續(xù)閱讀]

    三國(guó)魏劉劭著。共三卷十二篇二萬(wàn)余言。是我國(guó)最早的人才學(xué)著作。漢末魏初,開(kāi)展了一場(chǎng)人才品行與才能問(wèn)題的爭(zhēng)論,即才性之辯,劉劭《人物志》正是適應(yīng)這一需要而產(chǎn)生的。《人物志》內(nèi)容甚豐,該書(shū)論述了德行與本能的關(guān)系,認(rèn)為...[繼續(xù)閱讀]

    人們?cè)谌松缆飞纤非蟮哪繕?biāo),是通過(guò)一定的行為和活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。它回答的是“人為什么活著”這個(gè)人生觀的根本問(wèn)題,通常是以意圖、動(dòng)機(jī)和理想的形式表現(xiàn)出來(lái)。在社會(huì)生活中,人的活動(dòng)具有明確的目的性。但這種目的并不是由...[繼續(xù)閱讀]

    指的是作為客體的個(gè)人對(duì)于主體的需要所具有的意義。具體地說(shuō),就是個(gè)人的人生目的和他的社會(huì)實(shí)踐及其道德行為對(duì)他人、對(duì)社會(huì)所需要所具有的意義。由于人們所處的時(shí)代不同,社會(huì)實(shí)踐不同,社會(huì)需要不同,對(duì)人生價(jià)值評(píng)價(jià)也就會(huì)...[繼續(xù)閱讀]

    是蔣介石的得力策士吳稚輝,為中國(guó)官僚買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)投靠帝國(guó)主義的奴才人生作辯護(hù)的人生哲學(xué)。這種人生觀把人生看作是做戲,扮演什么角色都可以,因此,人生不必有什么正確的目的和意義。吳稚輝說(shuō):“世界一切都是空的,還有什...[繼續(xù)閱讀]

    對(duì)人民教師的譽(yù)稱(chēng)。為蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和教育理論家米·依·加里寧1931年首次提出。意思是說(shuō)教師不僅要向?qū)W生傳授知識(shí),而且在培養(yǎng)學(xué)生們的性格和道德方面,即在塑造學(xué)生靈魂方面有極重要的意義,后來(lái)人們把其含義擴(kuò)大化,做...[繼續(xù)閱讀]

    指人民警察對(duì)本職工作、對(duì)社會(huì)和他人所應(yīng)承擔(dān)的道德責(zé)任。它是人民警察對(duì)自己的職業(yè)任務(wù)、職業(yè)職責(zé)、職業(yè)使命的理解和體驗(yàn)。人民警察的職業(yè)任務(wù)就是同各種犯罪分子進(jìn)行斗爭(zhēng),同治安災(zāi)害事故進(jìn)行斗爭(zhēng),打擊和揭露犯罪分子。...[繼續(xù)閱讀]

    是人民警察調(diào)整其職業(yè)活動(dòng),保證其職業(yè)內(nèi)部全體工作人員行為一致,并履行其職業(yè)義務(wù)的行為準(zhǔn)則。它兼有行政規(guī)范的強(qiáng)制性和道德規(guī)范的感召性雙重特點(diǎn)。是人民警察在從事職業(yè)活動(dòng)中履行職業(yè)義務(wù)的保證。是人民警察從事公安保...[繼續(xù)閱讀]