古代用于宗廟祭祀的純色全體的牲畜的統(tǒng)稱,分言之,色純者為犧,全體者為牲。犧牲一般由牛、羊、豕充當(dāng),是古代祭祀用得最多的祭品。古人用牲十分講究,大凡重要的祭祀,作犧牲的牛羊豕在使用前得圈養(yǎng)一段時(shí)間,使其肥壯,經(jīng)過圈養(yǎng)...[繼續(xù)閱讀]

    毛色純、肢體全的犧牲。《說文》:“牷,牛色純。”段玉裁注解說牷也可釋為“體完具”。牷,多用于較隆重的祭典,如社稷之祭、四時(shí)之祭等。目的自然是以此顯示對(duì)鬼神的誠(chéng)信和慷慨,求得神靈的庇佑?！吨芏Y·牧人》載有關(guān)“祭祀...[繼續(xù)閱讀]

    圈養(yǎng)祭祀用的牛羊豕等牲畜的地方。《說文》:“牢,養(yǎng)牛馬圈也。”釋為會(huì)意字,從牛,從冬字省略,表明四周封閉,以圈養(yǎng)牛等牲畜。建牢的本意是把牛馬等牲口圈住,以防野獸襲擊咬死。飼養(yǎng)時(shí),須把牲口系于柱子上,因又用牢來代稱牲...[繼續(xù)閱讀]

    古代用舞蹈招致神靈的神事人員?！墩f文》:“女能事無形,以舞降神者也?！薄秶?guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》:“在男曰覡,在女曰巫。”其實(shí)遠(yuǎn)古時(shí)代男女均可行巫,并非僅為女子?！拔住迸c“舞”古韻相通,可通假,所以,“以舞降神”倒是巫人的職...[繼續(xù)閱讀]

    與巫同為古代專以神事為業(yè)的人,但與巫有明顯區(qū)別,巫以舞降神,祝以辭通神?！对?shī)經(jīng)·小雅·楚茨》有“祝祭于祊,祀事孔明”的詩(shī)句,可知古人對(duì)祝的通神術(shù)十分迷信。周朝設(shè)有祝的職位,主理各類神事活動(dòng)。《周禮·春官》分祝為大...[繼續(xù)閱讀]

    殷周時(shí)朝廷中兼管占卜、禱告的官員。由于其職責(zé)與祝、巫相關(guān)聯(lián),故史籍中常將其與與祝、巫并稱,即所謂“巫史”、“祝史”?！吨芏Y》說,大史、小史職掌朝廷重要禮儀活動(dòng)和文書工作,祭祀典禮當(dāng)屬其中之一。每逢重大祭祀,大史...[繼續(xù)閱讀]

    代神者。古代祭祀時(shí),選派死者的一名臣下或晚輩來代死者受祭,象征死者神靈,這個(gè)代神的人叫作“尸”?！抖Y記·郊特牲》:“尸,陳也。”《說文》同。然歷代傳注者以為非,主張訓(xùn)尸為主。清段玉裁認(rèn)為:“祭祀之尸本象神而陳之,而...[繼續(xù)閱讀]

    為道家和道教的基本概念。源于先秦時(shí)期老莊學(xué)派的哲學(xué)概念。道教奉祀老子為神明,稱“太上老君”、“道德天尊”等,尊其《老子》(五千文)為《道德經(jīng)》、《道德真經(jīng)》?！独献印芬粫到y(tǒng)闡述了道家的宇宙觀、社會(huì)政治思想、...[繼續(xù)閱讀]

    道家哲學(xué)范疇,后與“道”一起成為道教教義的兩個(gè)方面。“德”原指從事物總規(guī)律的“道”所獲得的特殊規(guī)律、特殊性質(zhì)?！独献印返谌苏?知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其榮,守其辱,就是“常德不離”、“常德不忒”,“常...[繼續(xù)閱讀]

    哲學(xué)名詞,指天地未分以前的混沌狀態(tài)?！兑住は缔o》:“易有太極,是生兩儀?！庇种柑斓淖罡咛??！肚f子·大宗師》:“神鬼神帝,生天生地,在太極之先而不為高,在六極之下而不為深。”或指天地的本體。董仲舒《春秋繁露·循天之道...[繼續(xù)閱讀]