[1]政協(xié)陜西省華陰市文史委員會編.華陰老腔劇本選輯.陜西江源印刷科技有限公司.2011:引言2.[2]政協(xié)陜西省華陰市文史委員會編.華陰老腔劇本選輯·金雞嶺.陜西江源印刷科技有限公司.2011:41.[3]本文和本書中諸多內容參考華陰老腔[M...[繼續(xù)閱讀]

    中國社會是農業(yè)經濟為主的社會,傳統(tǒng)的社會結構是建立在農業(yè)文明基礎上的,農業(yè)文明也使社會制度具有宗法血緣關系下的家國同構、自給自足特色,維持社會的穩(wěn)定,也左右人們的思想。民眾思想情感具有崇古封閉性、講求禮儀和等...[繼續(xù)閱讀]

    儒家思想對中國人情感意識影響最大,根深蒂固,熔鑄于民眾血液中,體現(xiàn)于民眾言行中,自然也在老腔的選材、人物塑造、主題、審美等中滲透出來。1.老腔中如《斬五王》。敬德:豪杰上陣武藝能……末將投唐第一功?！?唱)“英雄...[繼續(xù)閱讀]

    《論語·八修》“君使臣以禮,臣事君以忠”。古人云“以知善致善是為上善”,在中國傳統(tǒng)社會中,儒家主流思想的影響,使得真善美思想成為民眾基本的價值觀,這就形成民眾普遍的準則,成為民眾共同、一元的審美觀,在老腔中更是體...[繼續(xù)閱讀]

    民眾文化對生活具有自然調節(jié)的能力,具有較高的社會意義,同時,文化是人類社會所創(chuàng)造的物質文明和精神文明在意識形態(tài)上的體現(xiàn)。老腔是民間娛樂活動形式之一,但實質上也是當時社會人際關系取向的模式,是社會規(guī)范的保持模式...[繼續(xù)閱讀]

    老腔的發(fā)源地是陜西渭南(下邽),是京畿重地,這里發(fā)生過很多歷史事件;這里是“三圣”、“三賢”的故里,“三圣”、“三賢”精神深蘊于民間,其所形成的開拓、進取、創(chuàng)新的渭南精神,在世代傳承;黃河、渭河、洛河流域三河口雙泉...[繼續(xù)閱讀]

    同時老腔以陽剛和儒家進取的精神縱貫故事之中,體現(xiàn)在呼之欲出的人物形象的塑造中。在這個皇城周邊的重德、尚武、尚力的環(huán)境中,自然也歌頌人物武藝高強、驍勇善戰(zhàn)、百折不撓、足智多謀、精忠衛(wèi)國,形成昂揚的人生態(tài)度,充滿...[繼續(xù)閱讀]

    渭南華陰是黃河渭河流域,土壤肥沃、氣候適宜,農業(yè)也繁榮,當人們初級物質層面的消費需求滿足后,會產生高層次的精神文化消費需求,興起民間大眾說唱,而老腔有文學性,有很強的敘事性,在情節(jié)、意象運用上有自己特色。這些意象所...[繼續(xù)閱讀]

    老腔已經成為地域文化的載體,體現(xiàn)了豐富的內涵。老腔的陽剛之美也是富有精神意味、文化內涵的。其進取、奮斗、愛國、責任、德行的追求,展現(xiàn)了中華民族堅忍不拔、開拓創(chuàng)新的民族性格和民族精神。第一,傳播傳統(tǒng)的道德精神...[繼續(xù)閱讀]

    [1]政協(xié)陜西省華陰市文史委員會編.華陰老腔劇本選輯[M].陜西江源印刷科技有限公司.2011:190.[2]張新科.唐前史傳研究[M].西北大學出版社.2000:107.[3]黑格爾.美學.第一卷[M].商務印書館.1979:195....[繼續(xù)閱讀]