一種從生產(chǎn)價(jià)格入手分析發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)落后原因的理論。法國(guó)籍希臘經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿吉里·伊曼紐爾在出版于1969年的《不平等的交換:貿(mào)易帝國(guó)主義研究》一書(shū)中提出。伊曼紐爾試圖將馬克思單一國(guó)家生產(chǎn)價(jià)格理論推廣到國(guó)際領(lǐng)域,從不...[繼續(xù)閱讀]

    也稱“不均衡增長(zhǎng)論”。關(guān)于發(fā)展中國(guó)家各經(jīng)濟(jì)部門和地區(qū)按一定的順序或不同速度發(fā)展的一種發(fā)展理論,是赫爾希曼在1958年出版的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略》一書(shū)中提出的。倡導(dǎo)者還有羅斯托和佩魯?shù)热?。赫爾希曼反?duì)全面投資和各部門均...[繼續(xù)閱讀]

    議會(huì)以投票表決方式對(duì)內(nèi)閣的施政方針或閣員、部長(zhǎng)的行為表示信任與否的活動(dòng),是議會(huì)監(jiān)督政府的一種重要方式。首創(chuàng)于英國(guó),后為實(shí)行議會(huì)內(nèi)閣制的國(guó)家所采用。不信任投票如獲議會(huì)多數(shù)通過(guò),即表示內(nèi)閣已不為議會(huì)所信任。其后...[繼續(xù)閱讀]

    當(dāng)代法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家,出生于法國(guó)西南部一個(gè)鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)的公務(wù)員家庭。50年代進(jìn)入法國(guó)著名的巴黎高等師范學(xué)校就讀哲學(xué),1954年畢業(yè)。1956年赴阿爾及利亞服兵役,促使他從哲學(xué)轉(zhuǎn)向社會(huì)科學(xué)。1960年在巴黎大學(xué)文法學(xué)院任助理,此后開(kāi)...[繼續(xù)閱讀]

    美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家,公共選擇學(xué)派的創(chuàng)始人。1986年因在公共選擇理論方面的突出貢獻(xiàn)榮獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。1919年10月2日生于美國(guó)田納西州的穆?tīng)柛ダ锼共剂_,先后受教于田納西大學(xué)和芝加哥大學(xué);1948年獲芝加哥大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位;194...[繼續(xù)閱讀]

    西方馬克思主義的主要代表人物、德國(guó)哲學(xué)家,以宣揚(yáng)烏托邦主義而知名。1885年誕生于德國(guó)工業(yè)城市路德維希港的一個(gè)猶太家庭。自1905年先后就讀于慕尼黑大學(xué)、維爾茨堡大學(xué)和柏林大學(xué)。1917年離開(kāi)德國(guó)移居瑞士。1918年第一部著作...[繼續(xù)閱讀]

    英國(guó)新實(shí)在論者亞歷山大在《空間、時(shí)間與神》(1920)一書(shū)中提出的一種關(guān)于宇宙生成與發(fā)展的理論,它把世界解釋成以時(shí)間-空間作為基本宇宙基質(zhì)的單一宇宙過(guò)程。受到休謨的經(jīng)驗(yàn)論、斯賓塞的進(jìn)化論、柏格森的生命哲學(xué)以及現(xiàn)代物...[繼續(xù)閱讀]

    又稱“成熟經(jīng)濟(jì)論”。認(rèn)為資本主義經(jīng)過(guò)100多年的發(fā)展后造成技術(shù)進(jìn)步、人口增長(zhǎng)和領(lǐng)土開(kāi)發(fā)條件逐步減少,使其進(jìn)入了長(zhǎng)期停滯階段的理論。該理論是20世紀(jì)30年代由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家漢森(AlvinHansen,1887～1975)在凱恩斯理論的基礎(chǔ)上提出...[繼續(xù)閱讀]

    即超工業(yè)時(shí)代,一種設(shè)想的能克服和超越工業(yè)時(shí)代弊病的時(shí)代。它與西方未來(lái)研究者在20世紀(jì)70年代提出并形成的、一種以“理想社會(huì)”取代充滿各種弊病的工業(yè)社會(huì)和論點(diǎn)有關(guān)系。該論點(diǎn)認(rèn)為,克服工業(yè)時(shí)代的弊病不能靠限制科學(xué)技...[繼續(xù)閱讀]

    在《增長(zhǎng)的極限》出版20年之后,原書(shū)作者羅馬俱樂(lè)部成員對(duì)照現(xiàn)實(shí)世界驗(yàn)證原書(shū)結(jié)論,認(rèn)為過(guò)去的三個(gè)結(jié)論仍然有效,但需要再加補(bǔ)充。在1992年出版的《超越極限》中,將原來(lái)的三個(gè)結(jié)論改寫為:(1)人類消耗許多不可缺少的資源和產(chǎn)生各...[繼續(xù)閱讀]