李大釗我以為世間最可寶貴的就是“今”,最易喪失的也是“今”。因為他最容易喪失,所以更覺得他可以寶貴。為甚么“今”最可寶貴呢?最好借哲人耶曼孫①所說的話答這個疑問:“爾若愛千古,爾當愛現在。昨日不能喚回來,明天還...[繼續(xù)閱讀]

    李大釗思想本身沒有絲毫危險的性質,只有愚暗與虛偽是頂危險的東西,只有禁止思想是頂危險的行為。近來——自古已然——有許多人聽見幾個未曾聽過、未能了解的名辭,便大驚小怪起來,說是危險思想。問他們這些思想有什么危險...[繼續(xù)閱讀]

    李大釗二十世紀是被壓迫階級底解放時代,亦是婦女底解放時代;是婦女尋覓伊們自己的時代,亦是男子發(fā)現婦女底意義的時代。凡在“力的法則”支配之下的,都是被壓迫的階級;凡對此“力的法則”的反抗運動,都是被壓迫階級底解放...[繼續(xù)閱讀]

    蔡元培兄弟于學問界未曾為系統的研究,在學會中本無可以表示之意見。惟既承學會諸君子責以講演,則以無可如何中,擇一于我國有研究價值之問題為到會諸君一言,即以“美育代宗教”之說是也。夫宗教之為物,在彼歐西各國,已為過...[繼續(xù)閱讀]

    蔡元培我認大學為研究學理的機關,要偏重文理兩科,所以于大學令中規(guī)定:設法商等科而不設文科者不得為大學;設醫(yī)工農等科而不設理科者,亦不得為大學;但此制迄未實行。而我于任北大校長時,又覺得文理二科之劃分,甚為勉強;一則...[繼續(xù)閱讀]

    高一涵專制國家,其興衰隆替之責,專在主權者之一身;共和國家,其興衰隆替之責,則在國民之全體。專制國本,建筑于主權者獨裁之上,故國家之盛衰,隨君主之一身為轉移;共和國本,建筑于人民輿論之上,故國基安如泰山,而不虞退轉。為...[繼續(xù)閱讀]

    魯　迅古代的社會,女子多當作男人的物品。或殺或吃,都無不可;男人死后,和他喜歡的寶貝,日用的兵器,一同殉葬,更無不可。后來殉葬的風氣,漸漸改了,守節(jié)便也漸漸發(fā)生。但大抵因為寡婦是鬼妻,亡魂跟著,所以無人敢娶,并非要他不...[繼續(xù)閱讀]

    茅　盾做這篇文字的人,元來是極力主張婦女解放的,不過他的鬼意思以為:凡是新潮流雖然只應迎受,不應抗拒;而我們怎樣去迎受這新潮流來實現在我們的社會中;我們迎受之前,應該有怎樣一個準備?這種種方面,都應該先來細細考慮。...[繼續(xù)閱讀]

    杜亞泉近年以來,吾國人之羨慕西洋文明,無所不至。自軍國大事,以至日用細微,無不效法西洋,而于自國固有之文明,幾不復置意。然自歐戰(zhàn)發(fā)生以來,西洋諸國,日以其科學所發(fā)明之利器,戕殺其同類,悲慘劇烈之狀態(tài),不但為吾國歷史之所...[繼續(xù)閱讀]

    杜亞泉……新舊二字,在現時之意義,頗為復雜;若僅以單簡之觀念為現時思想界派別之標志,則誠有似舊非舊,似新非新,渾混而不易明者。蓋新舊二字,本從時間之觀念發(fā)生,其間自含有時代關系,時代不同,意義亦異。即如戊戌時代之新舊...[繼續(xù)閱讀]