①藝術(shù)作品比自然事物高?！耙话闳苏J(rèn)為人的藝術(shù)作品要低于自然的產(chǎn)品,因?yàn)樗囆g(shù)作品本身沒有什么情感,不是一種通體貫注著生命的東西,作為一種外在事物看,它是死的,我們通常把活的東西看作比死的東西高。我們當(dāng)然應(yīng)該承認(rèn)...[繼續(xù)閱讀]

    《精神現(xiàn)象學(xué)》一書中宗教發(fā)展的第二個(gè)環(huán)節(jié)。黑格爾把絕對(duì)精神看作精神發(fā)展的最后一個(gè)階段。但在這本書中,他還沒有象后來在《哲學(xué)全書》中那樣,把絕對(duì)精神的發(fā)展分為藝術(shù)、宗教和哲學(xué)三個(gè)環(huán)節(jié),而是只劃分出宗教和絕對(duì)知...[繼續(xù)閱讀]

    “邏輯的東西”的第二個(gè)方面——“辯證的或否定理性”階段中有限規(guī)定自身否定的原則。黑格爾在《邏輯全書》的第81節(jié)中,使用了這個(gè)概念;“辯證法卻是一種內(nèi)在的超越”(小邏·172,176)。思維作為知性堅(jiān)持著固定的規(guī)定性和各規(guī)...[繼續(xù)閱讀]

    黑格爾邏輯學(xué)“本質(zhì)篇”的“本質(zhì)的關(guān)系”中的第三種關(guān)系(其余兩種是:“全體與部分的關(guān)系”,“力和力的表現(xiàn)的關(guān)系”)。①“內(nèi)與外的關(guān)系”是“力和力的表現(xiàn)的關(guān)系”的“真理”?！傲κ且粋€(gè)自身即具有否定性的聯(lián)系于其自身...[繼續(xù)閱讀]

    ①“比較”是黑格爾邏輯學(xué)的“本質(zhì)”篇中,從屬于“差別”內(nèi)“雜多”(“差異”)的一個(gè)概念。在“雜多”中,不同事物之間的差別是外在的,不在各物本身之中,只有通過同第三者即“比較者”進(jìn)行比較才形成相等和不相等的關(guān)系。...[繼續(xù)閱讀]

    黑格爾邏輯學(xué)“客觀性”或“客體”范疇的第二階段,其第一階段為“機(jī)械性”。在“化學(xué)性”階段上,客體是“使彼此相互聯(lián)系,各自完整的絕對(duì)動(dòng)力”。機(jī)械性的客體在較高的發(fā)展階段上,雖然表現(xiàn)出自身和他物的聯(lián)系,但仍然“保留...[繼續(xù)閱讀]

    形式邏輯中指概念之間的一種“相容的關(guān)系”。如果兩個(gè)概念之間,一個(gè)概念的外延完全包含在另一個(gè)概念的外延之甲,而且僅僅成為另一概念外延的一部分,則這兩個(gè)概念之間就是從屬關(guān)系。具有從屬關(guān)系的概念就叫從屬概念。從屬...[繼續(xù)閱讀]

    由相同原子或不同原子結(jié)合而成的物質(zhì)質(zhì)點(diǎn),其基本化學(xué)性質(zhì)由它的組成成分或化學(xué)結(jié)構(gòu)所決定。分子能獨(dú)立存在;又能結(jié)合成物體,并與該物體的性質(zhì)相關(guān)。黑格爾支持分子說而反對(duì)古代原子論。①分子物理學(xué)與古代原子論是互相排...[繼續(xù)閱讀]

    英國十七世紀(jì)末十八世紀(jì)初物理學(xué)家和哲學(xué)家。黑格爾認(rèn)為:①牛頓的哲學(xué)是思想之集中于自然的研究,是一種形而上學(xué)化的經(jīng)驗(yàn)主義?！八枷搿性趯?duì)自然的研究上,在這方面,伊沙克、牛頓以他的數(shù)學(xué)上的發(fā)現(xiàn)和物理學(xué)上的貢獻(xiàn)...[繼續(xù)閱讀]

    指超出最初的原始統(tǒng)一性而尚未把握到最后的較高統(tǒng)一性的分離、割裂的思維活動(dòng)?！胺至鸦顒?dòng)就是反思,它揚(yáng)棄同一性和絕對(duì)”(格1·124,參見50—55)?！胺此家话隳耸且粋€(gè)對(duì)象到達(dá)更多規(guī)定的進(jìn)展,這些規(guī)定通過這種進(jìn)展而綜合成為...[繼續(xù)閱讀]